Из разговора о том, нужно ли было грехопадение для "уподобления". Копирую, штобы не потерялось. А то - трудов жаль. Начало - в стиле доведения до абсурда. Любимом методе св. Отцов в обличении заблуждений. Так что не бойтесь. Это не я офит и йезид. Да и собеседник мой - человек хороший...

Владимир, это уже не территория свободной мысли. Это уже йезидизм и офитство, а не христиансво и даже не иудаизм и не ислам. О том, что змий раскрыл человеку новое знание, а бог был так жесток, что обрёк человека на смерть, муки и страдания за то, что человек взбунтовался против бога и узнал тайну, которую коварный бог от него хотел скрыть. Но Добрый Змий оказался хитрее бога и теперь, вооружённый новым знанием, человек может не только уподобится богу, но даже его превзойти и т.д. и т.п. Поэтому в храмах должно быть изображение змия как символа мудрости и Малаки Тавуса в виде павлина рядышком со святыми. Вспоминается анекдот, который рассказывает на лекциях архим. Ианнуарий, это когда бабушка указывает внучку на змея на иконе Георгия Победоносца и говорит: «и того боженьку поцелуй»…

Если у Вас дома есть топор, должны ли вы рано или поздно им кого-нибудь убить, чтобы потом, пройдя путь вины, покаяния и очищения уподобится Богу? Пусть неизвестность всегда манит, но я, например, никогда не употреблял наркотики (не пробовал даже), и даже не пробовал курить и даже – о! – я великий праведник – не пробовал участвовать в сексуальной оргии и даже – однополом сексуальном акте. Зато как бы я тогда каялся, и как бы тогда уподобился! Вы бы мне советовали пообщаться с таковой неизвестностью?..

Энтропии не было до грехопадения. Начало энтропии – это «проклята земля за тебя» (Быт. 3:17). Потому что не мог больной грехом человек жить в здоровом мире и потому что он творил мир вместе с Богом (нарекал имена твари: Быт. 2:19, надеюсь Вы понимаете что такое – Имя, если Лосского читали), то и мир сотворённый для человека и человеком в сотворчестве с Богом искажается с его падением.

Бог есть везде. Он вездесущ – это первые главы катехизиса. В раю Его бытие проявлено максимально. И проблема даже не в том, что человек вкусил плод, а в том, что он Бога ослушался. А ослушался он Того, кто всё ему дал – и бытие и любовь свою в пользу того, кто не дал ему ничего. Человеку была предоставлена свобода выбора. Человек выбрал. Гибель; смерть; зло; жестокость; грех; ненависть; похоть, побеждающую разум; зависимость от материи. Знаете, как из 99% праведников сделать скотину без человеческого лица? Почитайте Колымские рассказы Варлама Шаламова. Просто – голод. И человек ради куска пищи пойдёт на всё. А самоубийца – будет в таких зверских условиях – праведником. Чекисты на Соловках пытали детей на глазах священника, чтобы он от Христа отрёкся. Ну и так далее.

Человек сделал выбор. Но поскольку Бог есть Любовь – Он предоставил возможность каждому человеку сделать выбор снова – во Христе, Новом Адаме. Так что Вы спорите не с Лосским, а с православной доктриной (вернее, с христианской). Но это, конечно – ваша территория свободы – быть в христианстве, или промазать мимо него. Если знаете греческий – поймёте, что я хотел сказать.

С точки зрения актуальной бесконечности – неизбежно всё, что случилось. Бог вне времени. Творя мир Он уже знал (-ет) всё, что случится. Об этом икона Рублёва – её высшее Богословие… Но возможность не грехопасть была, так как вневременность Бога не исключает свободы с нашей точки зрения - живущих во времени. Знание зла не даёт свободы, а, наоборот, детерминирует, отбирает её.

На грех и на рай вы смотрите с точки зрения уже искажённого грехом разума. Да, в нашем мире без греха ничего не обходится. Мы все смертники, то есть осуждены за грех на казнь, каковой смерть и является. Земное бытие – это тюрьма приговорённых к высшей мере наказания. Мы ждём, когда за нами придёт палач-смерть, потому что мы этого достойны. И до Христа, как Вы знаете – в ад попадали все – и Адам, и Моисей, и Исайя, и Иов. Пока Христос – безгрешный, бессмертный Бог не пришёл в эту тюрьму как такой же заключённый, хотя виновен Он не был. И вот Он пришёл в тюрьму и сказал – Я вас спасу. Я знаю как. Если вы пойдёте со Мной, то будете спасены от справедливой казни, которой в принципе – достойны. Но Он – не был достоин. И сакральная пенитенциарная система, обусловленная самой «физиологией» греха - на безгрешном Христе – взорвалась. Но для этого Богу Сыну нужно было разделить с человеком всё – и смерть, и ад, и унижение.

Или по-другому. Грех убивает в человеке не только возможность уподобляться Богу. Он убивает в человеке возможность к нормальному существованию. Но Бог не может уничтожить человека, Он его очень любит. Он не может уничтожить свободу человека, потому что Ему нужен собеседник, а не механическая кукла. (Только, правда этот собеседник неплохо и смачно плюнул в своего творца – Тот подарил человеку всё: бытие, рай, весь мир, а человек вместо Бога выбрал в руководители змия). И поэтому Бог позволил и миру, и бытию исказиться потому что исказился человек. Это хорошо описано в стихотворении Чуковского – жил на свете человек, скрюченные ножки. Мы живём в таком скрюченном мире. Бог попустил змию сотворить скрюченный мир для скрюченного грехом человека. И, видимо, единственной возможностью исправить человека стоило Богу великого напряжения и дорогой цены – Самому стать Человеком в этом омерзительном для Бога мире. Мире-пародии на Его замысел.

В раю человек мог идти к уподоблению Богу беспрепятственно, но он самонизвергнулся. Теперь ему нужно вернуться Христом, через Христа, через воипостазтирование Христу к райскому состоянию, чтобы начать всё сначала.

Благо никогда не начинается с мерзости, а на высокую мудрость нужно смотреть либо очищенным разумом, либо с кротостью осознания греховности.