Промысл — это не только знание Бога о нас и не только Его действенное участие в нашей жизни, но и благость Божия, которая определяет конечный пункт человеческого пути.
Итак, Бог не насилует волю человека, Он дает возможность сделать выбор и пожать плоды этого выбора. Прп. Иоанн Дамаскин продолжает: «…выбор того, что делать, находится в нашей власти; а исполняются благие дела содействием Бога, Который по предвидению Своему справедливо содействует тем, кто своею совестью добровольно избирает добро; порочные же дела — из-за оставления Богом, Который опять-таки по предвидению Своему, справедливо оставляет (кого-либо)».
Богослов В.Н. Лосский писал: «Любовь Бога к человеку так велика, что она не может принуждать, ибо нет любви без уважения. Божественная воля будет всегда покоряться блужданиям, уклонениям, даже бунтом воли человеческой, чтобы привести ее к свободному согласию. Таков Божественный Промысел, и классический образ педагога покажется весьма слабым каждому, кто почувствовал в Боге просящего подаяние любви нищего, ждущего у дверей души и никогда не дерзающего их взломать».
Смысл человеческой жизни заключается в исправлении человека, в приобретении личностью ещё здесь, на земле богоподобных духовных ценностей (обожение), что невозможно без свободной воли человека, его желания, стремления к совершенству и помощи Бога.
По словам св. Серафима Саровского, «В стяжании Духа Божия и состоит истинная цель нашей жизни христианской, а молитва, бдение, пост, милостыня и другие ради Христа делаемые добродетели суть только средства к стяжанию Духа Божьего».