Продолжим сегодня читать 13-ю главу Послание апостола Павла к Римлянам, где речь вначале шла об отношениях государства и власти, а затем, с очень ясной и четкой логикой речь перешла на любовь, на жизнь в любви.
«Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона».
Слова эти нам знакомы и близки не только из апостола Павла, но из апостола Иоанна, который пишет о любви словами Самого Спасителя, как о принципе христианской жизни. И здесь апостол Павел цитирует евангельские слова, слова Ветхого Завета о том, сто следует любить ближнего, как самого себя. И на этом мы очень часто спотыкаемся. Некоторые деятели пишут: «Если нужно любить ближнего, как самого себя, то себя нужно любить очень и очень сильно и никому себя в обиду не давать». Но здесь, друзья мои – прямое противоречие, которое легко разрешается правильным, разумным чтением Святого Писания.
Любить самого себя невозможно. Надо заботиться и помнить о самом себе, делать для себя необходимые дела, но любовь – это всегда отношения двоих: субъекта и объекта. Кому я себя отдаю? Ради кого я живу? Кому отдаю дар любви? Разве самому себе? Нет, это невозможно!
Как это доказать? А очень просто. Святитель Иоанн Златоуст, который, пожалуй, является самым авторитетным толкованием Святого Писания, в особенности Послания святого апостола Павла, пишет в комментарии на этот стих: «Апостол требует не просто любви, а любви в высшей степени, ибо не просто сказал «возлюбиши», но присовокупил, «как самого себя»».
Отсюда следует простейший вывод: любить ближнего, как самого себя – это метафора, усилительное выражение, для того, чтобы показать, что любовь – это безмерно и неограниченно.
Эту же цитату приводит и святитель Феофан Затворник, по существу, наш современник, тоже толкователь Святого Писания.
Помните об этом и не давайте себя обмануть.

Иеромонах Макарий Маркиш

#МакарийМаркиш #Православие