Добрый вечер всем. Продолжаем сегодня чтение 29 письма из преисподней на тему "Боязнь и мужество". Как всегда вернёмся назад, чтобы вы ухватили, вспомнили о чём шла речь.
«Ненависть, однако, лучше всего сочетается с боязнью. Из всех пороков одна лишь боязливость не содержит ничего, кроме боли: пытка ожидать, пытка переносить, пытка вспоминать. А в ненависти есть некое утешение: поэтому иной раз она служит трусу возмещением за муки боязни. Чем больше он боится, тем сильнее будет ненавидеть. Кроме того, ненависть – это отличный наркоз от стыда. Поэтому, чтобы ударить по милосердию, надо прежде преодолеть мужество.
Но это деликатная задача. Мы научили людей гордиться большинством пороков, но не боязливостью. Стоит только нам приблизиться к цели, как Противник допускает войну, землетрясение или какое-то другое бедствие, и мужество тотчас же так взлетает в цене даже на человеческий взгляд, что наши труды идут насмарку, и порок трусости остается для них предметом неподдельного стыда. В том-то и беда: внушая им этот порок, мы создаем для них предпосылки трезво взглянуть на себя, трезво оценить, а вслед за тем и смиренно покаяться.
И в самом деле, в ходе нынешней войны тысячи двуногих, увидев собственную трусость, первый раз в жизни увидели себя в свете нравственности. В мирное время мы многим закрываем на это глаза; но под угрозой смерти контраст между добром и злом становится столь ярким, что даже мы не можем скрыть его от них.
Мы стоим перед мучительной дилеммой. Поощряя справедливость и милосердие, мы бы прямо помогали Противнику; когда же мы идем против Него, это приводит к войне или революции (поскольку Он их допускает), и неизбежный выбор между трусостью и мужеством пробуждает людей от нравственной спячки.
В том, вероятно, и состоит одна из причин, почему Противник создал мир, полный опасностей, – мир, в котором добро и зло получают реальный смысл. Так же, как и нам с тобой, Ему ясно, что мужество – не просто одно из достоинств: мужеством проявляется и испытывается любое достоинство в условиях абсолютной реальности. Верность, правда и милосердие, уступающие угрозам – это относительная верность, относительная правда и относительное милосердие. Понтий Пилат был милостив – пока это ему не угрожало.
Итак, сделав клиента трусом, мы рискуем потерять не меньше, чем получим: того и гляди, он слишком ясно узнает самого себя! Можно, впрочем, вместо того, чтобы усыплять в нем стыд, наоборот, раздувать его до отчаяния. Если бы это удалось, было бы превосходно».
Давайте друзья подождём до следующего раза, когда закончим это удивительно интересное и важное для всех нас письмо. Доброй ночи.

Иеромонах Макарий Маркиш