Добрый вечер, дорогие друзья. Продолжаем с вами читать письмо 27 о прошении свободе и наследии, и я начну чуть выше того места, где я прервался.

«…твой клиент уже приобрел отвратительную привычку к послушанию, и что ты с ним ни делай, скорее всего будет продолжать свои примитивные прошения. Поэтому надо смутить его мучительным подозрением, что занятие это пустое и бесполезное. Любая его молитва должна служить ему доказательством: неисполненные прошения прямо подтверждают, что смысла в них нет, а для исполненных всегда найдется материальная причина, чтобы «так оно и вышло в любом случае». Этот способ убеждения называется "Как ни кинь, везде клин"».
Тебе, бесплотному духу, нелегко понять, как может человек дойти до подобной нелепости. Но учти, что время для него – непреложная реальность. Он представляет себе, что Противник тоже видит нынешние события, помнит другие в прошлом и ожидает третьих в будущем. И даже если внешне он в это не верит, то в глубине души ему всё же сдается, что на взгляд Противника так оно и есть: он не в силах понять, что взгляд Противника равнозначен всему мирозданию!

Попробуй кто-нибудь растолковать ему, что сегодняшнюю молитву, как и другие бесчисленные факторы, Противник сопрягает с погодой на завтра, он ответил бы: Противник знал наперед, когда и как люди станут молиться, а стало быть, молитва эта ничуть не свободна, но предопределена с самого начала. И добавил бы, что погода в любой точке Земли и в любой день через цепь физических причин и следствий задана начальными условиями при зарождении Вселенной[4]. – Иными словами, якобы весь мир, и духовный, и материальный, однозначно предопределен с первой секунды бытия.

Мы-то, конечно, знаем, в чем тут дело: связь между сегодняшней молитвой и завтрашней погодой – это лишь видимая во времени, в доступной для человека форме, связь двух из множества координат многоголосой гармонии, сводящий воедино духовный и материальный мир; Творение в своей полноте распространяется целиком на всё пространство и время, но сознание людей способно воспринять целостный, стройный акт Творения лишь как ряд последовательных событий.

Как и почему этот акт Творения дает место человеческой свободе? «Почему» – вопрос из вопросов, непостижимая тайна, скрытая у Противника в загадке любви[5]. «Как» – вообще не вопрос: ясно, что Противнику нет нужды предвидеть свободные поступки людей в будущем, поскольку Он видит их в Своем Настоящем, целостном и неограниченном. А видеть, что делает человек, далеко не то же самое, что принуждать его к действию!
Вот, дорогие мои друзья, очень хорошее объяснение человеческой свободы. Доброй ночи.

Иеромонах Макарий Маркиш