Добрый вечер, дорогие зрители и слушатели. Сегодня читаем «Письма из преисподней». Читаем письмо 27 под названием «Прошение. Свобода. Наследие».

Любезный племянник, успехов в последнее время у тебя не наблюдается. Ясно, что есть возможность отвлечь клиента от Противника за счет любовного чувства – но воспользоваться ею ты пока не сумел. Видно это из того, что он стал молиться о помощи против уклонения и блуждания мыслей: значит, дело у тебя не идет.

Под натиском твоих отвлекающих помыслов клиент должен отталкивать их своими силами и продолжать обычные молитвы как ни в чем не бывало[1]. Если же он увидит в них реальную опасность, раскроет её перед Противником и направит против неё свои молитвы и усилия, то ты ничего не выиграл, а только проиграл[2]. Любой поступок – даже грех! – будет нам во вред, если в итоге он приближает человека к Противнику.

Добиться успеха можно вот на каком направлении. Клиент влюбился – и перед ним возникли новые образы земного счастья: значит, в молитве он с новой энергией просит об окончании войны и тому подобном. И сейчас самое время подбросить ему сомнения о таких молитвах.
Ложной духовности надо способствовать всегда. Посредством благочестивой идеи, что подлинная молитва – это хвала и общение с Богом[3], удается завлечь людей в прямое непослушание Противнику, Который в Своей обычной, простой и ясной манере указал им молиться о насущном хлебе и об исцелении больных. И ты, разумеется, сумеешь скрыть от клиента, что молитва о хлебе насущном «в духовном смысле» – по существу такое же прошение, как и в любом ином смысле.

Однако твой клиент уже приобрел отвратительную привычку к послушанию, и что ты с ним ни делай, скорее всего будет продолжать свои примитивные прошения. Поэтому надо смутить его мучительным подозрением, что занятие это пустое и бесполезное. Любая его молитва должна служить ему доказательством: неисполненные прошения прямо подтверждают, что смысла в них нет, а для исполненных всегда найдется материальная причина, чтобы «так оно и вышло в любом случае». Этот способ убеждения называется «Как ни кинь, везде клин».
Доброй вам ночи. Продолжим в следующий раз.

Иеромонах Макарий Маркиш