Добрый вечер, друзья. сегодня продолжаем с вами чтение "Писем из преисподней" и поскольку сейчас пойдут письма более сложные, более нагруженные серьёзным очень смыслом, богословским отчасти, то к каждому письму будем добавлять четвёртую часть - послесловие, где будет некоторое пояснение, примечание, в остальном всё будет в точности так же, как и было. Итак, письмо 18-е, "Мужчина. Женщина. Брак."
Любезный племянник, в Профтехучилище, даже при нынешнем начальстве, вам наверняка читали стандартный курс сексуальных искушений. Для нас, бесплотных духов, этот предмет хоть и необходимый, но изрядно скучный, так что я на нем останавливаться не стану. Но есть ряд общих соображений, относящихся к делу, с которыми тебя надо познакомить.
Противник требует от людей одного из двух: либо полового воздержания, либо нерушимого брака между мужем и женой. Благодаря изначальной великой победе нашего Низменного Отца, первый вариант мы им очень затруднили. Что же до второго, такой выход мы им блокируем вот уже несколько столетий кряду.
Достигаем мы этого, убеждая публику через поэтов и писателей, что единственно допустимая основа брака – это возбужденное и обычно кратковременное состояние, именуемое у них «влюбленностью»; далее, что в браке такое возбуждение может и должно сохраняться как угодно долго; и, наконец, что брак, в котором оно не сохранилось, уже ни к чему не обязывает. Такая схема – это наша карикатура на одну принципиальную идею Противника.
Адская логика опирается на формальную противоположность между одним и другим предметом, и прежде всего – между одной личностью и другой. Всякая рука к себе гребет, чужая слеза как с гуся вода, кому кадят, тот и кланяйся, и что одному наклад, то другому прибыток. Любая вещь существует лишь постольку, поскольку не дает другим занять свое место: расширяясь, она либо вытесняет их, либо захватывает. То же самое и высшие существа. У животных захватить значит сожрать; у нас – сильному вобрать в себя и поработить волю слабого. Бытие есть не что иное, как борьба за существование.
Эту очевидную истину Противник упорно стремится обойти. Он пытается достичь недостижимого: чтобы различное стало единым, чтобы чужая боль стала своей.
На этом мы с вами прощаемся. До завтра. Доброй ночи!

Иеромонах Макарий Маркиш