Отец Макарий всё больше стал выражаться загадками, непонятными сравнениями, которые каждый может истолковать по-своему. Я понимаю, что он начитан, образован и в психологии, и в вере. Но очень прошу: просвещайте нас просто, называя вещи своими именами. Если лицемерие, то так и сказать: в чём именно оно заключается и как поступать правильно.

Свернуть

Горе-то какое! обманывать всякого человека...
Радость-то какая! любить всякого человека, как самого Бога (Бог есть любовь!), как себЯлюбимого...

"А если любви не будет? то и добра-чудес-мира-радости не будет, а случится то, что было с жестокосердными иудеями в ветхозаветные времена, которые были первыми, как избранный народ! а оказались позади язычников.

Не поэтому ли? святитель Иннокентий Херсонский (1800 - 1857, 56 лет) у­тве­рждае­т-пре­до­сте­ре­гае­т-пре­ду­пре­ждае­т-у­пре­ждае­т-у­гро­жае­т-на­зи­дае­т-го­во­рит с любовью всякому человеку-православному:

«– Что было с иудеями, то может быть и с нами, христианами: Царствие Божие, столь близкое к каждому из нас, может наконец прийти мимо нас, как пришло мимо иудеев.

Итак, блюдемся, чтобы, когда второе (церк. – слав. – вторично, потом) придет Господь во славе Своей, язычники и неверующие не предварили и нас, христиан, у Его Престола, как предварили иудеев у яслей.

И если бы только предварили! Может постигнуть нас еще худшее. Ибо не напрасно Сам Спаситель изрек, что в сие решительное время «мнози от восток и запад приидут и возлягут в Царствии Небесном, а сынов Царствия, каковыми именуем себя теперь мы, христиане, «изгнаны будут во тьму кромешную» (Мф.: 8; 11, 12).
(Книга «С нами Бог»: беседы на Рождество.
Святитель Иннокентий Херсонский, – М.:
Отчий дом, 2011. – 113 и 114 с. (Серия «Духовный собеседник»)".
(Отрывок из будущей книги +Ратоборец+)

Слава Богу за все.

С радостью ли?

Свернуть

Мне кажется, тут есть тема для размышления. Но не коллективного, а частного, личного для каждого из читавших. Я не читала разбираемое произведение - опираюсь только на пересказ батюшки Макария. Да, мне кажется, это, конечно, не о том, как есть в реальности, и как поступили бы в этой ситуации 98% реальных людей, а о том, как хотел бы, чтобы мы поступали, Господь. И как поступил бы Серафим Саровский, например... Это наивысшая степень духовного перерождения человека, который нам, большинству, недоступен, и смысл его не в том, что человек себя в жертву отдает мучителю, потому что так _должен_ поступать настоящий христианин, а в том, что он и _есть_ уже 100% христианин с иным уже сознанием, и поступать так для него стало - естественным. Повторюсь: для подавляющего большинства из нас такое поведение аналогично самоубийству, мы просто НЕ ПОТЯНЕМ этот подвиг, и ни сами не возрастем духовно, ни мучителя не исцелим, а скорее - погубим обоих. Вся суть - в состоянии внутреннего источника любви. В количестве этого света, которым мы можем поделиться с ближним. У святых источник этот неисчерпаем, они отдают бесконечно, не истощаясь, и потому могут растопить этой любовью лед зла, сковавший души встречающихся им злодеев. Но у большинства из нас такого источника любви внутри - нет. А если нет - не суйся на эти галеры, НЕ НАВРЕДИ ближнему. Меня, на самом деле, очень сильно занимает этот вопрос: до какого предела нам нужно отдавать то, что от нас требуют? Много примеров перед глазами, когда женщина жертвует собой для мужа, все отдает и отдает, исчерпывая себя до состояния тени, а муж с течением времени, как наркоман, требует все большую и большую дозу, превращаясь постепенно в чудовище. А она уже исчерпана, ей нечем отдавать, и он тогда свирипеет и пускается во все тяжкие. То есть жертва женщины - напрасна: она из благих намерений "выстелила" своему любимому дорогу в преисподню и сама едва не погибла.

Свернуть