Добрый вечер, друзья! В прошлый раз начали мы читать письмо из преисподней №3, где старший бес инструктирует младшего, как нужно обращаться со своими близкими, в частности, с матерью, и как надо о ней молиться. И молитва эта должна быть «духовной». Т.е. она должна избегать любой конкретики, а сосредотачиваться на выдумках и на грехах окружающих людей.
«Поскольку клиент судит о душе матери крайне неточно или вовсе неверно, то и молиться он будет не столько о ней, сколько о некоей вымышленной фигуре. А твоя задача – чтобы день ото дня эта фигура всё дальше уходила от его живой матери, пожилой ироничной дамы, которую он видит перед собой за завтраком. Постепенно эту дистанцию можно увеличить настолько, что молитва о вымышленной матери ни на йоту не скажется на поведении с матерью живой. Бывало, я так надежно приручал клиентов, что пламенная молитва о «душе» жены или сына у них мгновенно переходила в брань и драку без малейшего зазрения совести». Вспомним слова иеромонаха Серафима: «Христианское дело всегда конкретно. Оно делается здесь и сейчас, между нами, Господом Богом и нашими ближними».
Далее продолжает бес: «Когда двое долго живут бок о бок, с годами у каждого из них может возникнуть острая реакция на какую-нибудь особенную мимику или интонацию другого. Потрудись и над этим. Напоминай клиенту про строгое выражение на лице матери, столь неприятное ему с раннего детства, и пусть размышляет, как оно ему до сих пор неприятно. И пусть будет уверен, что она об этом знает и делает ему назло: при аккуратной работе он не заметит, насколько абсурдна такая мысль. И, конечно же, не допускай его заподозрить, что какая-нибудь интонация или мимика у него самого так же точно может быть неприятная для матери: поскольку он глух и слеп к самому себе, добиться этого нетрудно».
Доброй вам ночи, до следующего раза.

Иеромонах Макарий Маркиш