«Свидетельствую, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и ещё свидетельствую, что Мухаммед — Посланник Аллаха». Так выглядит шахада. Чтобы стать мусульманином главное, что необходимо, это признать Аллаха Богом и Мухаммеда Его пророком. Что мы знаем о Мухаммеде как пророке? В общем ровно то, что он сказал и сделал. А что мы знаем о Аллахе? Ровно то, что сказал.. Мухаммед.

Существует лишь один неоспоримый источник высказываний Аллаха. С точки зрения ислама, Муххамед является последним пророком Аллаха. С точки зрения других религий, он ещё и первый пророк ислама. По-сути это единственный пророк Аллаха, которому мусульмане безоговорочно доверяют. Но если высказывания пророка и указания Аллаха произнесены одними устами, то как их разделить?

Этот вопрос серьезней, чем кажется на первый взгляд. Слова Бога, очевидно, непреложны. Сказанное Безначальным одинаково важно, как для людей времен Мухаммеда, так и для живущих сейчас. А мнение и указания пророка, сказанные полторы тысячи лет назад людям, выросшим в совершенно непохожих условиях, сейчас могут быть совсем не актуальны.

Проблема в том, что указаний Мухаммеда очень много, а отсылок к Аллаху мало. Как же мусульмане разделяют откровение и слова Мухаммеда? А никак. Они просто стараются выполнять всё сказанное пророком.

Итак, мусульмане стараются по возможности исполнять указания Мухаммеда. Но, в конце концом, может они правы? Может все повеления так или иначе берут начало в откровении? Чтобы разобраться дадим слово самому Мухаммеду:

«Передают от Джудамы асдийской, дочери Вахба, что она слышала, как Посланник Аллаха, говорил: "Я задумал было воспретить гыйлю (прим.: совокупление с беременной), пока не вспомнил, что римляне и персы делают это и это не вредит их детям." Муслим сказал: "Халяф же сказал "от Джузамы асдийской", однако правильным является сказанное Яхьей через букву д.»(Сахих Муслим)

Интересно здесь то, что Мухаммед сам признается, что хотел запретить... но передумал. Очевидно, что запретить он хотел «от себя», а не потому, что имел повеление Аллаха, иначе бы не передумал. А судя по тому, как спокойно об этом говорится, Мухаммед не видит в этом ничего странного. Вероятно, он не раз уже давал указания, основываясь лишь на своем мнении.

Давайте посмотрим, как это выглядит на практике. Ещё хадис:

“ Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда мы участвовали в военных походах вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, с нами не было (наших) жён, и (однажды) мы спросили (его): “Не оскопить ли нам себя?” Однако он запретил нам делать это и разрешил заключать (временные) браки, (позволив отдавать женщинам в качестве махра) одежду», а потом (‘Абдуллах) прочитал (айат, в котором сказано): «О те, кто уверовал! Не запрещайте того благого, что Аллах разрешил вам…»” (Сахих Бухари)

Смотрите какая интересная история. У нас есть запрет Аллаха на блуд, есть мусульмане, которые и помыслить не могут пойти против воли Бога и готовы даже на членовредительство и есть Мухаммед. Что делает в этой ситуации пророк? Он всего лишь отменяет повеление Аллаха. Вернее, он разрешает временные браки. Вот только найдите три отличия между временным браком и проституцией. Положа руку на сердце, Мухаммед разрешает ровно то, чего мусульмане старались до этого избегать - секс за материальное вознаграждение. Но как может пророк взять и поменять повеление Бога на ровно противоположенное? У меня только два варианта. Либо пророк не особо-то и почитает Аллаха, считая возможным “подправить” указания по мере необходимости, либо он знает, что это повеление изначально исходило не от Аллаха.

Да, безусловно, скоро Аллах через Мухаммеда подтвердил, что Мухаммед был прав. Но он всегда так делал и это немного другая история.

Думаете это конец постановлений о временном браке? А вот и нет:

“ Передают со слов ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что в день Хайбара посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил заключать временные браки /мут‘а/1 и употреблять в пищу мясо домашних ослов.
(1 Разрешение на заключение временных браков действовало в течение шести лет со времени переселения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину вплоть до состоявшегося в 628 году похода на Хайбар) (сахих Бухари)”

Шесть лет назад Аллах назвал временные браки благом и прямо запретил от них отказываться (“Не запрещайте того благого, что Аллах разрешил вам”). И что же делает пророк? Просто берет и запрещает их, причем на этот раз даже без отсылки к Аллаху. Подумаешь Бог разрешил, а Мухаммед вот запретил.

Не знаю как Вам, читатели, а мне кажется, что если пророк дерзает изменять повеления своего бога, то с ним что-то не так.