Нина,
но ведь не все спасутся, - а только любящие Бога;
---
/Свт. Феофан Затворник/
<"Гал. 5:24 А иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми ">

Кто Христовы? Те, которые уверовали в Него и прилепились к Нему любовию и которых Он за то принял в общение. Свое или признал Своими. Таковые распинают плоть свою в самый акт приступания к Господу: без этого и приступить к Нему нельзя. Плоть – здесь разумеется, как и выше, живущий в нас грех или самолюбие и самоугодие, из коих все страсти и похоти. А кто приступает к Господу, того первый шаг определяется так: да отвержется себе, и возмет крест свой (ср.: Мф. 16:24).

Отвержение себя и есть попрание самости, или распятие плоти. Такого рода действование как завет заключается с Господом в крещении, когда крещаемый отрицается сатаны и всех дел его и сочетавается с Господом. Этот нравственный акт запечатлевается потом благодатию в крещении, и крещаемому ради него дается сила не работать более греху, а отвергать, ненавидеть и преследовать его. Это и значит, что крещаемый умирает греху и оживает для новой, благодатной жизни в Господе.
Иначе у Апостола это же самое названо распятием ветхого человека и упразднением тела греховного, то есть всего корпуса греха, – самости со страстями. Вот как христианин в то самое время, как становится Христовым, распинает и плоть свою со страстьми и похотьми. Зачем поминает об этом здесь Апостол? Все в видах полнейшего уяснения предмета, о коем речь, то есть жизни в духе.

Жизнь в духе, как понималось, есть стать сознанием в сердце пред Господом и все дела свои, и внутренние и внешние, направлять на богоугождение, во славу Господа, с отвержением, попранием и преследованием всех неправых движений в мыслях и желаниях. Это отвержение неправостей внутри и есть распятие самости, от коей все неправое. Таким образом, распинание самости,- плоти, есть неотъемлемая принадлежность жизни духовной.
Святой Златоуст и говорит: «чтобы не спросили: кто же они (то есть те, на коих нет закона) таковы? – он указывает их из дел их: те, кои распяли плоть. Ибо страсти хотя и досаждают им, но восстают на них напрасно и без успеха».

Свернуть

neponimaj, Господь умер за всех грешников, но спасутся, безусловно, не все. Гипотезу о всеобщем спасении я не поддерживаю. Если человек не любит Истину в Господе Иисусе Христе, то навряд-ли признает и тем более полюбит Его и за гробом, когда увидит все как есть. Ну а нам - православным, открыта вся полнота Истины и только от подвига веры каждого зависит личное спасение. Безусловно, что борьба со страстями является основанием спасения. Пал - вставай и иди дальше - до следующего падения - В чем застану - в том и судить буду - сказал Господь. Поэтому наш путь - Покаяние - изменение чувств, помыслов, характера и дел в угождение не себе а Господу - ВСЕ делать во Имя Христово. И не терять надежды даже в самых скорбных обстоятельствах жизни, ведь Господь с нами - в эпицентре боли и отчаяния. Нужно только не переставать призывать Его Святое Имя. А без Креста и спастись невозможно, ведь на нем познается кто истинный верующий, а кому Господь нужен как средство обогащения.

Свернуть