С праздником Вас прошедшим! Есть тут один не понятный для меня момент. Православная культура, вроде как, патриархальная. И вот потребовались символы для семейного праздника. И оказывается, что есть они только в таком варианте: женщина-«тефлоновый рэмбо» и мужчина - «бычок на верёвочке». И если в случае со свв. Петром и Февронией, Пётр не слишком по-мужски поступивший вначале, впоследствии всё-таки проявлял некоторую решительность (причём, там и с Февронией ситуация была, всё же, не однозначная, так что гендерный перекос не так бросается в глаза), то здесь Буга струхнул уже самым открытым текстом. А Мария проявила мужество и совершила поистине самоотверженный поступок. Ну, принял он потом Христа, вёл праведную жизнь, это, конечно, очень хорошо. И я абсолютно согласна с Владыкой Ионой: ситуация, когда жена-подвижница ведёт мужа-буйного алкоголика (ну, или тихого) в храм/к семейному очагу/человеческому облику – явление у нас очень распространённое. Вот только канонизировать его... не надо. Потому, что ведОмый мужчина – это ненормально, на самом-то деле. Лично я вообще симпатизирую равенству полов. Но когда на фоне разговоров о том, что «муж – всему голова» и «женщина, знай своё место» выдаются семейные образцы, возле которых Клара Цеткин и Роза Люксембург имеют бледный вид, это производит несколько странноватое впечатление.

Свернуть