Государствообразующий русский православный народ на протяжении веков жил и трудился бок о бок с народами, которые исповедовали иные религии, но благодаря мудрому подходу к межрелигиозным отношениям удавалось избежать конфликтов и тем более религиозных войн, которые, как мы знаем, бушевали в Западной Европе.

Сегодня, в условиях специальной военной операции, как никогда востребовано межрелигиозное согласие. Боевое братство людей разных вер рождается на фронте не на основе громких деклараций, а из доверия и взаимопомощи перед лицом общей опасности. Священники, имамы посещают воинов, поддерживают их семьи, участвуют в гуманитарных миссиях, и важно хранить эти братские отношения. Те, кто соприкасался с темой специальной военной операции, не мог не заметить, что никаких межрелигиозных конфликтов на поле брани не существует, а есть взаимная поддержка, когда военнослужащие, исповедующие разные религии, выполняют свой долг и остаются верными присяге, что во многом обеспечено общим климатом межрелигиозных отношений, который сложился в нашей стране при прямом участии Церкви.

Вместе с тем Церковь стала одним из первых свидетелей угрозы, связанной с таким явлением, как неконтролируемая миграция. Говоря о добрых отношениях между религиями, мы не должны упускать из вида определенные вызовы, трудности и даже опасности, которые могут возникать на этом поле. Так вот, одна из таких опасностей — это неконтролируемая миграция. Но связанные с ней проблемы не являются следствием межрелигиозной напряженности и тем более межрелигиозных конфликтов, о чем следует обязательно говорить и что следует разъяснять людям. Подчеркиваю: эта угроза не является религиозной — она носит скорее цивилизационный или даже культурный характер, если говорить о культуре в широком смысле слова. Это и мировоззрение, и обычаи, и повседневная философия — всё, что формирует образ жизни тех или иных национальных групп.

Государство — это не чемодан, который можно наполнять любым багажом. Нельзя заменять один народ другим, исходя из стремления найти более выгодную рабочую силу. Люди, принадлежащие другой религии, которые приезжают в Россию как беженцы или просто на заработки, в силу своей неустроенности, иногда малограмотности часто рассматриваются как низкооплачиваемая рабочая сила, и возникает соблазн максимально ее использовать, с тем чтобы иметь бόльшую прибыль. Убежден: разумные и ответственные представители российских мусульман понимают, что подобные процессы опасны для них не менее, чем для православных, — когда в недрах неквалифицированной рабочей силы развиваются антирусские настроения, а в каких-то местах даже зреют межрелигиозные и межнациональные конфликты. Поэтому сегодня перед нами стоит задача не только сохранить межрелигиозное согласие, но и укрепить его перед лицом общих опасностей. Это не означает смешение вероучений, размывание догматических различий — об этом не может идти и речи. Но в пространстве гражданской жизни, в пространстве служения государству и обществу мы обязаны выступать единой силой, однозначно отвергая тех, кто хочет сеять рознь и восстанавливать людей друг против друга.

Согласие между православными и мусульманами, а также представителями других религий, — это не сиюминутная политика, а исторический выбор России. А другого выбора у нас нет, потому что, если не будет согласия, то будет война — на бытовом уровне, на площадке рынков и даже за пределами мест скопления людей, представляющих другую религию, другую культуру. Поэтому очень важно подходить объективно, разумно и одновременно принципиально ко всем проблемам, которые возникают в сфере межнациональных и межрелигиозных отношений на территории России. И Русская Православная Церковь, которая является хранительницей духовной жизни своего народа, несомненно, должна принимать участие в формировании благоприятного климата межнациональных и межрелигиозных отношений в стране.
-—
Из Выступления Святейшего Патриарха Кирилла на заседании Высшего Церковного Совета, 17 февраля 2026 года