В Священном Писании есть как будто некое противоречие. С одной стороны, апостол говорит: Благодатью вы все спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2:8-9); и у некоторых христиан возникает впечатление, что добрые дела — нечто вторичное. Ведь если благодать не от добрых дел, а спасает именно благодать, тогда зачем, собственно говоря, добрые дела? Но, с другой стороны, Священное Писание учит: вера без дел мертва есть.

Как же примирить эти два текста, будто противоречащие друг другу? А снимается это противоречие довольно просто. Что означают слова: Благодатью вы все спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился? То, что никакие добрые дела неспособны спасти человека, и каждый, кто совершает добрые дела, это знает. Утром добрые дела — а вечером поругался, или еще что-то в семье, в отношениях с родными, близкими, и доброе дело, совершенное в тот же день, не удержало от греховных мыслей, греховных действий… Действительно, никакие добрые дела спасти не могут. Но ведь вера, которая спасает, — благодатью вы все спасены через веру — вера без добрых дел мертва есть! Вера спасает, но она умирает, когда нет добрых дел.

Вот так и замыкаются эти два, казалось бы, противоречащих друг другу текста Священного Писания. На самом деле противоречия нет. Никакие добрые дела не могут спасти человека, и это реальность. Господу надо было прийти в мир, пострадать на кресте, претерпеть страшные скорби, умереть как человеку, — чтобы миру дано было прощение и спасение от грехов через благодать, которую Господь послал Церкви Своей в день Пятидесятницы. Спасает Бог, спасает Его сила, то есть благодать, но благодать подается в ответ на веру, а именно вера и помогает нам совершать дела. Вера дает силы, и вера превращает доброе дело в дело спасения.

И вера без дел мертва есть, и благодатью вы все спасены через веру — эти два, как уже сказано, как бы противоречащих друг другу текста Священного Писания открывают нам смысл того, что означает жизнь христианина, и вообще, при каких условиях и как обретается спасение. А спасение обретается только благодатью Божией, только силой Божией, которая в немощи человеческой совершается (см. Деян. 9:15). Но не на пустом месте эта благодать даруется, а в ответ на наши добрые дела, на нашу веру и на нашу молитву.
-—
Из Патриаршей проповеди в Неделю 22-ю по Пятидесятнице после Литургии в Храме Христа Спасителя, 9 ноября 2025 года