Храм Архангела Михаила г. Оренбург

Нагорная проповедь, мы слышали это так часто, что перестали слышать. Вчитайтесь внимательно в Евангелие от Матфея (5:1): «Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их...» Ключевые слова: «приступили к Нему ученики Его». Проповедь обращена в первую очередь не к широкой публике, не к «всем вообще», а к узкому кругу последователей, к тем, кто уже сделал первый шаг за Ним. Мы привыкли читать Нагорную проповедь как сборник этических предписаний, причем настолько высоких, что они почти невыполнимы. Христос описывает не то, «как надо поступать», а то, как устроена реальность Божьего Царства. Он говорит не о долге, а о законах духовной природы. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Кто такие эти «нищие духом»? Смиренные? Убогие? Это те, кто дошел до точки, кто осознал свое полное, тотальное духовное банкротство. У них нет никаких внутренних ресурсов, чтобы «заработать» спасение. Они — банкроты перед Богом, они, и только они, способны принять Царство как дар, а не как зарплату. Остальные слишком заняты «духовными накоплениями». Тайна Нагорной проповеди в том, что у неё, по сути, нет конца. Она не даёт рецепта, она ставит диагноз и оставляет человека наедине с этим диагнозом. Её цель — выбить из-под ног мораль, здравый смысл, религиозную праведность. Мы не знаем самого главного: что на самом деле пережили те несколько десятков человек, сидевших на склоне той горы. Мы читаем слова, но не слышим интонации. Мы не видим их глаз, широко раскрытых от ужаса и надежды. Мы не чувствуем, как у них перехватывало дыхание от осознания, что всё, что они считали добром, — ничто, а всё, что выглядело как безумие, — и есть единственная истина. Нагорная проповедь — это не памятник. Это бездонный колодец. Каждое поколение заглядывает в него и видит своё отражение. И пока есть люди, которые, читая её, чувствуют, как у них переворачивается душа, — её тайна жива.