свт. Герман, архиеп. Казанский и Свияжский

ГЕРМАН

(Садырев-Полев Григорий Федорович; † 6.11.1567, Москва), свт. (пам. 6 нояб., 23 июня, 25 сент., 4 окт.- в Соборе Казанских святителей, в воскресенье после 29 июня - в Соборе Тверских святых), архиеп. Казанский. Основными источниками сведений о жизни святого являются офиц. летописи, акты, казанский летописец Иосифа Крылова (БАН. 24.5.32), волоколамский летописчик Игнатия Зайцева (РГБ. Волок. № 362), Житие митр. сщмч. Филиппа (Колычева), Житие святителей Гурия (Руготина) Казанского иВарсонофия Тверского, написанное Казанским митр. сщмч. Ермогеном (впосл. патриарх Московский и всея Руси), «История о великом князе Московском» кн. А. М. Курбского, Житие Г.

По словам кн. Курбского, Г. был «светла рода человек, яже Полевы нарицаются, та шляхта по отчине» (Стб. 318). Полевы вели свое происхождение от боярина Александра Борисовича Поля - потомка смоленских князей. Княжеский титул потерял Ф. Д. Полев, прапрадед Г., поступивший на службу к волоцкому кн. Борису Васильевичу. Полевы имели вотчины в Волоцком у., были связаны с Иосифовым Волоколамским в честь Успения Пресв. Богородицы муж. мон-рем, принимали там постриг, в мон-ре находилась их родовая усыпальница. (Ни отец Г., ни он сам не отмечены ни в одной родословной Полевых - Шокарев. С. 18-19.)

Г. был сыном Садыря (в Крещении Федора) Полева, имевшего вотчины в Волоцком у. Ф. И. Полев упоминается как свидетель в грамоте о продаже деревни Иосифову Волоколамскому мон-рю в 1526/27 г. В 1530/31 г. он пожертвовал Волоцкому мон-рю дер. Редькино (АФЗХ. Т. 2. С. 95, 110-114) и примерно в то же время принял в обители монашеский постриг с именем Филофей. Занимал в мон-ре должности келаря (1544/45-1546/47), казначея (1547/48 и 1552/53), в 1553/54-1554/55 гг. был одним из соборных старцев и участвовал в совершении земельных сделок. В 1553 г. старец Филофей возглавил суд над МатвеемБашкиным. В 1561 г. отец Г. при невыясненных обстоятельствах был зарезан.

Г. Полев принял постриг в Иосифовом Волоколамском мон-ре, где занимался перепиской книг под рук. св. Гурия (Руготина). По монастырским описям 1545 и 1573 гг. известны 3 рукописи, созданные Г.: Евангелие, Богородичник и Псалтирь, в обители хранилась принадлежавшая Г. печатная Псалтирь (КЦДР: Иосифо-Волоколамский мон-рь как центр книжности. Л., 1991. С. 24, 27, 44, 57, 65, 67, 165). В нач. 1551 г. Г. был назначен архимандритом старицкого в честь Успения Пресв. Богородицы муж. мон-ря, ранее являлся настоятелем Отмицкого (Вотмицкого) мон-ря в честь Покрова Пресв. Богородицы в устье р. Тьмы близ Твери. Описная книга Старицкого мон-ря 1607 г. перечисляет многочисленные вклады Г. в обитель - «образы-складни Спасов образ да Николы чудотворца... да складни Пречистыя Богородицы Одигитрия, а на другой стороне святители и преподобные... да паногея Живоначальная Троица, да Пречистая Воплощение... да Егорей чудотворец на кости, обложен серебром сканью воротной», икона мч. Мины, серебряный крест-мощевик (Описные книги Старицкого Успенского мон-ря. С. 19). Вероятно, во время процесса над Башкиным Г. был в Москве, поскольку именно ему выпало сопровождать осужденного в заточение в Иосифов Волоколамский мон-рь. Там Г. остался, в 1554 г. являлся казначеем (Книга ключей. С. 46, 51), в 1551/52, 1553/54 и 1555/56 гг. принимал участие в поземельных сделках мон-ря (АФЗХ. Ч. 2. № 236, 246, 247, 252).

3 февр. 1555 г. Г. стал архимандритом новоучрежденного свияжского в честь Успения Пресв. Богородицы муж. мон-ря, в Казань прибыл вместе с архиеп. Казанским св. Гурием и архим. св. Варсонофием (впосл. епископ Тверской). Г. активно занимался миссионерской деятельностью, к-рая охватывала нагорную (правобережье Волги) сторону Казанского края (св. Варсонофию было поручено христ. просвещение левобережной стороны с Казанью). В Свияжском мон-ре приняли Крещение тысячи местных жителей - чувашей и татар. В 1557 г., когда производилась раздача земель, покинутых жителями во время Казанской войны (1552-1557), Г. добился выделения мон-рю больших массивов земель в Свияжском и Казанском уездах, эти земли уже при Г. стали осваиваться. Свияжский мон-рь стал крупнейшим в крае, к времени секуляризации церковных имуществ (1764) на землях, полученных обителью при Г., находилось ок. 60 сел и деревень, жило более 8 тыс. ревизских душ. При Г. в обители были воздвигнуты каменные храмы: во имя свт. Николая Чудотворца с колокольней и трапезной (освящен 6 янв. 1556), собор в честь Успения Пресв. Богородицы (освящен 12 сент. 1558), к-рый во время настоятельства Г. был расписан фресками. Согласно писцовой книге 1568 г., б-ка Свияжской обители насчитывала до 152 книг, из к-рых 8 были пергаменными. При Г. в Казани было основано подворье Свияжского мон-ря, превратившееся к кон. XVI в. в самостоятельный казанский во имя св. Иоанна Предтечи муж. мон-рь. Свт. Гурий поручил свияжскому архимандриту все сельские церковные причты Свияжского у., а мон-рь освободил от своего суда.

После смерти свт. Гурия Г. 12 марта 1564 г. был избран архиепископом Казанским. Согласно Житию святителей Гурия и Варсонофия, Г. «пас Церковь Божию три лета и восемь месяцев». В Казани святитель провел не более 2 лет. В это время он ввел общежитие в Зилантовой пуст. (см. Зилантов казанский в честь Успения Пресв. Богородицы муж. мон-рь), что дало возможность увеличить число ее братии. Более года Г. провел в Москве, где и скончался. Последние упоминания святителя в документах относятся к весне-лету 1566 и нач. 1567 г. 12 апр. 1566 г. он поручился за кн. М. И. Воротынского (СГГД. Ч. 1. № 189). В воскресенье 9 июня того же года архиепископы Пимен Новгородский и Г. вместе с Ростовским еп. Никандром служили соборно литургию в московском Успенском соборе (СбРИО. 1892. Т. 71. С. 364 (№ 16)). 2 июля 1566 г. Г. подписал приговорную грамоту Земского собора о продолжении войны с Литвой (ПСРЛ. Т. 13. С. 402; Т. 29. С. 350; Антонов. С. 172, 180), назван в летописи под 25 июля среди участников освященного Собора, избравшего митрополитом Филиппа (Колычева) (ПСРЛ. Т. 13. С. 403; Т. 29. С. 351). (На грамоте Земского собора подписи Новгородского архиеп. Пимена и Г. сделаны сходными почерками (воспроизведены: Калугин В. В. Андрей Курбский и Иван Грозный: (Теоретич. взгляды и лит. техника древнерус. писателя). М., 1998. С. 19), на приговоре об избрании митрополита подпись Г. (как и Суздальского еп. Елевферия) отсутствует (СГГД. Ч. 1. № 193).) Под 1566/67 (7075) г. Г. как епархиальный архиерей упоминается в писцовой книге Казани при описании владений архиерейского дома (Список с писцовых книг по г. Казани с уездом. С. 65-70).

Обстоятельства кончины святителя источники излагают по-разному. Согласно Курбскому, после оставления кафедры митр. Афанасием (19 мая 1566) и до возведения на нее сщмч. Филиппа (25 июля 1566) Г. «умолен был от князя великого... да будет архиепископом Руские митрополии: он же, аще и много возбраняшесь от тое вещи, так от него (царя.- Авт.), яко и соборне, принужден к сему». Ок. 2 дней Г. провел «на митрополичье дворе», где имел беседу с царемИоанном IV Васильевичем, во время к-рой святитель убеждал царя обратиться к праведной жизни. Через 2 дня Г. был найден «во дворе своем мертв... овыи глаголют удушенна его тайне, за повелением его (царя.- Авт.), овы же ядом смертоносным уморенна» (Курбский. Стб. 317-318). Согласно рассказу Курбского, Г. был убит между 19 мая и 25 июля 1566 г., чему противоречат документы, свидетельствующие, что архиерей был жив в нач. 1567 г. Информация Курбского о том, что смерть Г. была насильственной, подтверждается Житием сщмч. Филиппа, согласно к-рому Г. был единственным из архиереев, кто выступили в поддержку митрополита против введения опричнины, убеждал царя, что напрасно он ищет лжесвидетелей на праведника.Вскоре Казанский архиерей погиб в своей келье от руки опричника, к-рый 2 ударами топора отсек ему голову. Переоблачение мощей святителя в 1888 г., когда на его главу была возложена новая митра, и вскрытие мощей Г., имевшее место летом 1922 г., отчасти подтвердили достоверность сведений, приведенных в Житии сщмч. Филиппа: в описании мощей Г. отмечено, что «голова его отрублена, и притом способом, необычным при обыкновенной казни, а двумя ударами - одним спереди, отсекшим нижнюю часть, а другим сзади по шее» (Тверской Патерик. С. 105). Однако рассказ Жития митр. Филиппа также создает хронологические сложности, т. к., по свидетельству новгородского летописца, конфликт царя с митр. Филиппом начался в марте 1568 г., т. е. после кончины Г. Можно думать, что смерть Казанского архиепископа стала следствием какого-то конфликта между ним и царем в связи с осуждением Г. опричных репрессий. По сообщению Жития святителей Гурия и Варсонофия, Г. скончался 6 нояб. 1567 г. от морового поветрия. 2 февр. 1568 г. Казанским архиепископом стал Лаврентий.

Г. был похоронен архимандритом Свияжского мон-ря Иродионом и архимандритом московского Новоспасского мон-ря Иеремией 6 (по др. сведениям, 14) нояб. 1567 г., согласно завещанию святителя, в московской ц. во имя свт. Николая (Николы Мокрого) в Китай-городе в Зарядье. В 1591 г. в результате перестройки храма были обретены мощи Г., от них начали совершаться чудотворения. По просьбе Казанского митр. Ермогена царь Феодор Иоаннович и патриарх Московский и всея Руси свт. Иов разрешили перенести мощи архиерея в Свияжский мон-рь. Торжественная встреча святыни в мон-ре Казанским митрополитом, братией мон-ря и горожанами состоялась 25 сент. 1592 г. В тот же день митр. Ермоген совершил отпевание Г. архиерейским чином, мощи святителя были помещены в алтаре Успенского собора с правой стороны. Характеристику Г. дал в своем сочинении кн. Курбский: «Бе он яко тела великого муж, так и разума многаго, и муж чистаго и воистинну святаго жительства, и священных писаней последователь, и ревнитель по Бозе, и в трудех духовных мног». По словам Курбского, Г. был «отчасти причастен» учению прп. Максима Грека и был «человек простый, истинный и непоколебим в разуме, и велик помошник был в напастех и в бедах обьятым, тако же и ко убогим милостив зело» (Курбский. Стб. 318- 319).

Житие и служба Г. с чудесами и надгробным словом написаны мон. Иоанном между 1657 и 1672 гг. по благословению и со слов Казанского митр. Лаврентия на основе Житий сщмч. Филиппа и свт. Гурия. В службе (5-я песнь канона) содержатся свидетельства митр. Лаврентия об исцелении его по молитвам к Г. Житие Г. малоинформативно, в нем святитель особо прославляется как основатель и настоятель Свияжского мон-ря. В 1696 г. Казанский митр. Маркелл по благословению патриарха Адриана свидетельствовал мощи Г., к-рые были перемещены в новую липовую, обложенную серебром гробницу, при этом по просьбе симбирских граждан и духовенства отделена была для Симбирска частица. 23 июня 1714 г. по благословению Казанского митр. Тихона (Воинова) мощи Г. были перенесены из алтаря на середину храма, где они открыто почивали до 1918 г. В память об этом перенесении тогда же был установлен праздник 23 июня, составлена служба. В 1842 г. мощи переложили в новоустроенную из кипариса сребро-позлащенную раку, в 1888 г. на главу святителя была возложена новая митра. Поскольку в результате данного переоблачения стали очевидны следы насильственной кончины святителя, настоятель Свияжского мон-ря архим. Вениамин исправил службу Г. и написал акафист, в к-ром святитель прославлялся как страстотерпец. Однако Святейший Синод своим определением 25 окт. 1889 г. не разрешил публикацию этих текстов. Результаты осмотра мощей отразились в утвержденном архим. Вениамином Житии Г., автором к-рого является П. В. Знаменский (Каз., 1894). К нач. XX в. в Свияжском мон-ре существовала небольшая келья Г. под колокольней, при гробнице святителя хранились иглы, нитки, наперсток, к-рыми он пользовался в келейных занятиях.

Г. было посвящено неск. храмов, преимущественно в Казанской епархии: во имя Г. были освящены храмы в Свияжском мон-ре и на колокольне казанского Благовещенского собора, 4 придела в приходских храмах Свияжского у. Во имя святителей Гурия, Г. и Варсонофия были освящены церкви в казанской Суконной слободе и в татаро-крещенской школе, приписанной к казанскому Спасо-Преображенскому мон-рю, а также в ряде сел Казанской губ. В Тверской епархии во имя Г. был устроен придел в Троицком соборе старицкого Успенского мон-ря, в селижаровском Свято-Троицком мон-ре действовала ц. во имя Гурия, Г. и Варсонофия. В наст. время в Казанской епархии имеются 2 церкви во имя святителей Гурия, Варсонофия и Г.

В 1918 г. Свияжский мон-рь был закрыт. Летом 1922 г. состоялось вскрытие мощей Г. По местному преданию, во время вскрытия по Волге прошел смерч, из-за чего собравшиеся разбежались и мощи святителя остались в обители, монашеская жизнь в к-рой сохранялась до 1929 г. Впосл. святыня была утрачена. Сохранилась частица мощей, перенесенная в 1849 г. в казанский Иоанно-Предтеченский мон-рь. По-видимому, с 30-х гг. XX в. (после окончательного упразднения Иоанно-Предтеченского мон-ря в 1929) эта частица сохранялась под престолом кладбищенского казанского храма во имя Ярославских чудотворцев, была обретена в 2000 г. Ныне эта частица разделена: одна часть хранится в Иоанно-Предтеченском мон-ре, другая - в Успенском соборе Свияжского мон-ря.

Тропарь святителя Германа, архиепископа Казанского
глас 4
От юности иго Христово усердно восприим,/ бденными подвиги поста и молитвы прославился еси./ Отонудуже призывающу тя Богу на служение Церкви/ в новопросвещеннем царстве Казанстем,/ вкупе со святителем Гурием воззван был еси,/ идеже яко первоначальник/ созданной тобою в граде Свияжске обители/ и достойный первосвятителю преемник явился еси./ Духом предстоя Престолу Владычню,/ молися, святителю Германе, со святителем Гурием/ православной пастве во благочестии преспевати/ и тьме иноверия светом веры разгнатися.
Тропарь святителя Германа, архиепископа Казанского
глас 4
От юности иго Христово усердно восприим,/ бденными подвиги поста и молитвы прославился еси./ Отонудуже призывающу тя Богу на служение Церкви/ в новопросвещеннем царстве Казанстем,/ вкупе со святителем Гурием воззван был еси,/ идеже яко первоначальник/ созданной тобою в граде Свияжске обители/ и достойный первосвятителю преемник явился еси./ Духом предстоя Престолу Владычню,/ молися, святителю Германе, со святителем Гурием/ православной пастве во благочестии преспевати/ и тьме иноверия светом веры разгнатися.
Кондак святителя Германа, архиепископа Казанского
глас 4
Доблестями преподобия и правды/ врученное тебе словесное стадо озаряя/ и на злачных Слова Христова пажитях питая,/ на правый путь заповедей Господних/ силою духа твоего наставлял еси е./ Темже и ныне, осеняемое цельбоносными чудотворении твоими,/ в святую память твою, зовем тебе:/ не престай, святителю, предстательствовати/ пред Пастыреначальником о стаде твоем,/ яко паствы твоей утверждение/ и сущим по тебе святителем удобрение.
Ин тропарь святителя Германа, архиепископа Казанского
глас 4
Яко великим пастырем единонравна и учителем вселенныя единомысленна,/ Церкве Божия служителя усердна, и строителя тайн Христовых благоговейна,/ стекшеся благовернни людие Свияжския обители Богомудраго основателя/ и Казанский новопросвещенныя паствы святителя Германа/ песньми и пении восхвалим, глаголюще:/ не престаи присещати молитвами твоими на всю паству твою, в вере и благочестии блюди невредимо.
Ин тропарь святителя Германа, архиепископа Казанского
глас 4
Яко великим пастырем единонравна и учителем вселенныя единомысленна,/ Церкве Божия служителя усердна, и строителя тайн Христовых благоговейна,/ стекшеся благовернни людие Свияжския обители Богомудраго основателя/ и Казанский новопросвещенныя паствы святителя Германа/ песньми и пении восхвалим, глаголюще:/ не престаи присещати молитвами твоими на всю паству твою, в вере и благочестии блюди невредимо.
Ин кондак святителя Германа, архиепископа Казанского
глас 4
Бодрствуя в молитвах,/ послушания добрый рачитель быв,/ в терпении стяжал еси душу твою,/ делы смиренномудрия и кротости изрядствуя,/ престол святотельства благоверием и благочестием украсил еси,/ отче священноначальниче Германе,/ моли Христа Бога о всем стаде твоем,/ яко паствы твоей утверждение/ и сущим по тебе святителем светлое украшение.
Величание святителя Германа, архиепископа Казанского
Величаем тя, святителю отче Германе, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Молитва святителю Герману, архиепископу Казанскому

О великий угодниче Христов, Германе, теплый о нас ко Господу молитвенниче, всем притекающим к тебе в скорбех предстателю, испроси нам помощь в немощах, утешение в скорбех, здравие в недугах душевных и телесных; умоли Господа даровати нам оставление во всех, елика согрешихом от юности нашей в житии сем, делом, словом, помышлением, и всеми нашими чувствы: и при кончине нашей испроси нам время покаяния, да предварив искренним исповеданием грехов и очищением совести исход душ наших, безбедно прейдем воздушныя мытарства, и избавимся осуждения и муки, милостию безначальнаго Отца, благодатию собезначальнаго Сына, и освящением присносущнаго Духа. Аминь.

АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ ГЕРМАНУ, АРХИЕПИСКОПУ КАЗАНСКОМУ И СВИЯЖСКОМУ, ЧУДОТВОРЦУ

Кондак 1

Избранный святителю, теплый о нас к Богу молитвенниче, угодниче Христов, преподобне отче Германе, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких нас бед твоим предстательством избавляй, да зовем ти: Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Икос 1

Ангелом уподобляя непорочным житием Святыя твоя, Господи, отверзи ми ум и язык восхвалити богоугодную жизнь преподобныя деяния святителя твоего Германа, да зовем ему, вземшему от юности благий ярем твой на рамо свое: Радуйся, благочестиваго корене благочестивая отрасль; радуйся, от чрева матерня избранный служителю в преподобии и правде. Радуйся, от отроческих лет кротким и благим нравом себе украсивый; радуйся, от младого возраста в посте и молитве паче возраста преуспевый. Радуйся, с учением книжным паче страху Божию себе обучавый; радуйся, в юных летах крепким подвижником воздержания себе явивый. Радуйся, манием божественным издалеча к великому твоему избранию ведомый; радуйся, тем же вседетельным манием исперва, яко зеница ока блюдомый. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Кондак 2

Видя тщету мирскаго жития многомятежность человеческих попечений, блаженне, жизнь твою исперва посвятил еси Богу, во еже непрестанно и устами и сердцем воспевати ему: Аллилуиа.
Икос 2

Разумом посвящаемым свыше, и желанием влекомый к горней жизни, ты вкупе с богомудрым родителем твоим, паче всего тщася о угождении Богу, отвергшие красная мира, тесный иноческий путь избрал еси. Восхваляя твое благое изволение, взываем тебе: Радуйся, вне мирскаго мятежа от младости работати Богу предложивый; радуйся, юность твою, яко жертву непорочну, отвержением от мира Богу принесый. Радуйся, в жизни по Бозе под духовным игуменством будущаго святителя Гурия преспевавый; радуйся, емуже вкупе в великом пастырском служении в споспешника и преемника благодатию уготовлявыйся. Радуйся, в тойжде (Волоколамской) обители и сам в меру духовнаго вожденачальства достигнувый; Радуйся, первым тщавыйся быти в послушании, аще и последним во иноцех себе именовавый. Радуйся, яко елико смирял еси себе, толико паче благодатию к возвышению был еси уготовляем; Радуйся, и смиренным возвращением от начальства на прежнее послушание новыя духовныя силы для последующаго служения твоего стяжавый. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Кондак 3

Силою вышняго, уготовлявшею тя во спасение твое и многих, ты избранниче Божий, ведом был еси от силы в силу богоугодной жизни и дел. Темже и воззван был еси благодатию на служение церкви в новопросвещеннем царстве казанском, во еже научити и неведущих Спасителя мира звати ему: Аллилуиа.
Икос 3

Имея благое помышление Царь новоприобретенное силою крестною царство Казанское паче всего устроити во единстве благочестия, да единым духом веры приобщится оно к великой державе царства Российскаго, аки часть к своему телу, при первосвятителе Гурии избра тя собором церкви в служебника ему. О сем ублажая тя, присноблаженне, глаголем: радуйся, соборным гласом на дело апостольское достойно избранный; радуйся, усердный делателю Христов в новопросвещенной стране магометанскаго заблуждения. Радуйся, яко благоплодный сад, святую обитель во граде Свияжске насадивый; радуйся, храм во славу успения Богоматери, аки неувядаемый трудов твоих памятник в ней соорудивый. Радуйся, тую первее присноцветущею лепотою подвигов твоих украсивый; радуйся, в богоспасаемом братстве новонасажденной обители твоей паче всего плоды послушания и страха Божия возвращавый. Радуйся, собирая словесных овец в словесный двор, всех и для спасительнаго жительства, и для наставления приходивших к тебе, любезно принимавый; радуйся, славою добродетелей твоих многих из мрака магометанскаго нечестия во свет истиннаго благочестия обращавый. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Кондак 4

Бурю мирскаго жития, многообразными превратностями злоключений выну воздвизаемую, благоотишно, яко мудрый кормчий, прешед святитель Гурий, в пристанище безмолвнаго покоя достиже; на поприще бо новопросвещенной паствы, среди непрерывных трудов подвизаяся, первосвятитель Казанский успе мирным сном безсмертия. Ты же, блаженне, яко первый сослужитель и ревностный сотрудник скончавшагося, явился и достойный преемник ему, да на престоле святительства пастыреначальственно вещаеши Богу: Аллилуиа.
Икос 4

Слышав богоправимый собор великия Российския церкви о блаженней кончине перваго святителя великия паствы Казанския, единогласно суди, яко токмо ты избранный Божий достоин возвести на седалищи блаженнаго Гурия. Темже воззваный в царствующий град, аще и отрицался еси по обычному тебе смирению от сана святительскаго, обаче повинуяся соборному определению, восприял еси святительский жезл паствы Казанския. Темже и мы в веселии приветствуем тя: Радуйся, благий рабе Господа, верностию в меньшем соделавшийся достойным большаго служения; радуйся, светильниче, на свещнице во спасение многим поставленный. Радуйся, наставниче, и словом, а паче примером жизни твоей наставлявший верных и неверных на путь Христов; радуйся, пастырю добрый, неусыпным попечением полагавший душу твою о спасении душ пасомых. Радуйся, мудрый приставниче дома Господня, всем по коегождо потребе нужная устроявший; радуйся, верный раздаятелю благ Господа твоего, помощь бедствующим, утешение скорбящим, неоскудно подававший. Радуйся, в благоговейном служении твоем, и сердце и преподобныя руце твои о пастве ко Господу воздевавший; радуйся, благоприятными молитвами твоими мир, милость и благодать Божию на новопросвещенныя люди низводивший. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.

Кондак 5
Боготечной звезде уподобился еси, всехвальне святителю, восходя бо благодатию Божиею от силы в силу по священным степенем иерархии, воззван был еси от паствы Казанския на высоту престола митрополии Московския, да со всею церковию воспеваеши Богу: Аллилуиа.
Икос 5

Видевши Благоверный Царь богоугодное твое житие, святителю, соизволи на вышший свещник Всероссийския митрополии поставити тя, ты же, блаженне, по смиренномудрию твоему, являя себе недостойна быти таковаго сана, достойнейшего поставити умолял Державнаго. Обаче повинуяся званию, уготовлялся исполнити волю цареву: но положил еси в сердце первее изрещи царю слово правды, яже правда аки зло вменися, и запя тя на пути вручаемаго тебе первопрестолия. Сего ради сугубо ублажаем тя: Радуйся, и на высоте святительства смиренная о себе мудрствовавый; радуйся, на первопрестолии Российския церкве паче бремя, неже честь себе видевый. Радуйся, яко во еже большим послужити во спасение, готов был еси и вышшее служение прияти; радуйся, прежде восшествия на высоту престола, во смирении слово царю провещавый. Радуйся, правды ради гонение и изгнание от предлежащия чести приявый; радуйся, слово право пред царем, паче приятия временной славы предсудивый. Радуйся, верою и правдою служити благу церкви и царства, необиновенно на первосвятительском престоле помышлявый; радуйся, изгнанием правды ради, блаженство небесное себе уготовивый. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Кондак 6

Проповедник истины был еси, святителю Германе, егда злобнии опричницы восташа на святителя Филиппа, ты един на суде неправеднем глаголал еси пред царем о неправде, возводимой на мужа неповиннаго, вещая в непоколебимой правде Богу: Аллилуиа.
Икос 6

Возсия, святителю, в новом свете правота духа твоего, егда неповинный святитель Филипп неправедно был судим и осужден, ты един из святителей воздвиг глас в защиту страдальца, благодерзновенно вещая пред царем, яко блаженный он от юности ни суда ложна, ни лицеприятия не веде. Ублажая праволюбие твое, вещаем тебе: Радуйся, при ангельской кротости твоей, крепкий ревнителю благочестия, егда зрел тое небрегомых от нечестия; радуйся, поборниче угнетаемый правоты. Радуйся, бестрепетный защитниче неповинности; радуйся, ревностию твоей по истине, древним святым ревнителям уподобивыйся. Радуйся, благодерзновением Грознаго удививый, но смиренномудрием того на кротость пременивый; радуйся, пример любви к правоте и последующим родам оставивый. Радуйся, при западе жизни твоей, пламенныя лучи светлаго духа твоего в споборении истине показавый; радуйся, праволюбивым защищением правоты, течение праведной жизни твоей увенчавый. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Кондак 7

Хотя непорочную жизнь твою, яко добрый подвиг скончати, потщался еси и царю в смиренномудрия слово благо рещи, и пред царем в защиту мужа праведнаго правое слово провещати. Темже совершив течение твое, яко ревнитель благочестия и поборник истины, стяжал еси дерзновение во исходе твоем взывати Богу: Аллилуиа.
Икос 7

Новаго тя ревнителя по благочестия и поборника правоты позна грозный царь и весь совет его, егда вещал еси царю в пастырской кротости словеса правоты и страха Божия, и на суде святителя, глаголал еси пред царем во ограждение неповиннаго. Темже вне паствы твоея, в царствующем граде пребывая в терпении, тамо и блаженную жизнь твою, от посещения Божия града, смертоносным посещением скончал еси. Ублажая смиренное в духе, но высокое в делах течение жизни твоей, и смиренную кончину твою, таковая тебе приносим: Радуйся, ревнителю смиренномудрия, от юности путь смирения избравый; радуйся, и на священныя степени звания и избрание с смиренным уклонением принимавый. Радуйся, жизнь твою при Боговодимом шествии, якоже в смирении и скончавый; радуйся, при кончине твоей очистительную жертвою прегрешений от посещения Божия умерших бывый. Радуйся, якоже не искавый славы человеческой в жизни, тако смиренное погребение восприявый и в смерти; радуйся, яко воистину странник, выну искавший небеснаго града, в царствующем граде из дольней к горней жизни прешедый. Радуйся, яко, идеже во смирении сном смертным еси опочил, таможде Господь преславно тя чудодействием явил; радуйся, яко не даде Господь видете тебе, преподобному своему, истления. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Кондак 8

Странное и преславное сотвори о тебе, преподобне, прославляющий преподобныя своя Господь. Слышавше бо присная твоя чада, новосажденной тобою обители иноцы, и благочестивии Богоспасаемыя паствы твоея людие, града Свияжска жители от святых мощей твоих в царствующем граде Москве изливающиеся исцеления, потщашася возвратити тя во град свой, в место первых подвигов твоих на поприще просвещения верою новоприобретенныя страны, во еже благоприятнее при нетленных мощех твоих пети Богу: Аллилуиа.
Икос 8

Вседушно, от всея любви, и всенародно, всякаго чина и звания, монаси и мирстии, града Свияжска жителие вожделеша имети мощи твоя, святителю, в сзданней тобою обители, в месте славы благодати, действовавшей тобою в духовном созидании иночества, и назидании всех приходящих к тебе для душевной пользы. Темже испросивше соизволение благочестивейшаго царя, с неизглаголанною радостию пренесоша святыя мощи твоя, в созидании тобою обитель. И мы, в радости их, весело приветствуем тя: Радуйся, яко по смиренней кончине, прославленным тобою Господом прославлен еси; радуйся, яко для принятия святых мощей твоих, в благоговейно соетавший тя град сподвигшеся и сам архипастырь, святитель Гермоген. Радуйся, яко тойже великий святитель, со всем освященным собором, подобающее твоей святыне надгробное пение соверши; радуйся, яко, при внесении мощей твоих в созданный тобою храм Богородицы, дивное благоухание преисполни храм и обитель. Радуйся, яко к общей благоговейней радости, святыя мощи твоя целы и нетленны обретошася; радуйся, яко многоразличными исцелениями знаменовася слава святых мощей твоих. Радуйся, яко теми же чудодействиями засвидетельствовася, яко обрел еси благодать у Господа; радуйся, яко и Симбирстии граждане вожделеша имети часть мощей твоих, во освящение благодатную помощь. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Кондак 9

Всякия болезни, живущею в тебе благодатию святаго Духа, ты святителю врачуеши с верою притекающих к цельбоносным мощем твоим. Сего ради приемлюще тобою благодать исцелений, благодарне приявшему на себе недуги наша Спасителю поем: Аллилуиа.
Икос 9

Витийство человеческое не может изрещи благодати нетления мощей твоих, ни поведати силы чудодействия оных. Мы же таинство верою приемлюще, благочестно вещаем: Радуйся, чистотою духа от всякаго брения отрешивыйся; радуйся, постом и воздержанием, яко благовонною смирною, тело твое тления непричастно сотворивый. Радуйся, непрестанною молитвою, яко небесным светолитием, тоежде благодатной силы исполнивый; радуйся, всельшимся в тя животворящим Духом по смерти чудодействующий. Радуйся, сиявшим в тебе светом Христовым, телесныя и душевныя очи просвещающий; радуйся, богодарованною тебе силою, нечистыя духи от одержимых ими отгоняющий. Радуйся, в прибегающих к тебе страсти душевныя и телесныя врачующий; радуйся, яко бодренно соделовавший спасение твое, и всех усердно притекающих к тебе спасению споспешествующий. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Кондак 10

Спасти хотя душу твою, отнележе начал еси работати Господеви, всякия скорби, лишения и уничижения добльственно терпя, по блаженной кончине твоей, соделался еси прибежищем всем скорбями житейскими обуреваемым, во еже со всеми взывати благодарно Избавителю всех: Аллилуиа.
Икос 10

Стена и ограждение святыя мощи твоя, присноблаженне, прибегая бо с верою под цельбоносную сень оных, никтоже молитвами твоими, из храма твоего без благодатнаго утешения отходит. В немже бо сам искушен был еси, в сем и искушаемым испрашиваеши помощи. Предстояще убо с любовию живоприемному гробу твоему, взываем: Радуйся, присный о нас к Богу ходатаю. Радуйся, бедствующих предстателю; радуйся, печальных утешителю. Радуйся, нуждающихся помощниче; радуйся, гонимых прибежище. Радуйся, обуреваемых злоключениями тихое пристанище; радуйся, во мраке недоумения сущих богосветлое вразумление. Радуйся, обидимых заступниче; Радуйся, изнемогающих духом богомудрое подкрепление. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Кондак 11

Пение похвальное приносяще тебе святителю, вемы, яко ни святаго жития твоего, ни преподобных деяний, ни чудес, благодатию Божиею от мощей твоих обильно нам подаваемых, по достоянию не токмо восхвалити, но ниже, якоже подобает, известити возмогохом. Обаче ведуще тя превыше всех похвал суща, во светлостях святых, вселящеся простираем молебный глас о тебе, прославляющему святыя своя: Аллилуиа.
Икос 11

Светозарный светильник имуще святыя мощи твоя, путь правый нам освещающий, и греховный мрак разгоняющий, блажим тя во обителех горних вселящеся, и от неистощимаго источника благодати Божией благая и полезная по коегождо потребе нам испрашивающа; Радуйся, за земныя подвиги твои, пренебесными благами от подвигоположника обдарованный; радуйся, за нищету духовную царство небесное восприемый. Радуйся, за воздыхания и слезы непроходящим веселием утешающийся; радуйся, за кротость твою землю вечнаго обладания наследивый. Радуйся, за алчбу и жажду от неистощимаго потока сладости насыщающийся радуйся, за милосердие твое, милость от Бога получивый. Радуйся, за чистоту твою, лицезрением Божиим наслаждающийся; радуйся, за гонение правды ради, на месте злачне премирнаго покоя вселяющийся. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Кондак 12

Благодать всельшуюся в тя святаго Духа, явив в жизни, в смерти и по смерти твоей, святителю, облагодати нашу мысль, недоумеем бо, како совершим скудную песнь нашу в похвалу тебе, разве запечатлеем тую совокуплением во едино, яко разделенных лучей, воспетых нами доблестей твоих, да хваляще тя выну, устами и сердцем поем Богу: Аллилуиа.
Икос 12

Поюще твое Христоподражательное житие, богомудрыя деяния, блаженную кончину, преславныя по кончине чудодействия, и явленнейшия доблести твои, яко светлыя лучи соединяя вкупе, от собственных твоих доброт приносим тебе хваление таковое: Радуйся, от юности твоей крепким постником, и неослабным подвижником себе явивый; радуйся, по священным степенем возводимый благодатию, паче же восхождением в сердце, по внутренней святости смиренномудренно возвышавыйся. Радуйся, добльственный блаженнаго Гурия в духовном созидании паствы Казанския сотрудниче; радуйся, тогожде достойный в пастыреначальстве преемниче. Радуйся, имевый звание светити и на высоте Всероссийской митрополии; радуйся, исповедниче истины пред царем, и защитниче страдальческой правоты святителя. Радуйся, на месте смиреннаго покоища чудодейственною благодатию проявленный; радуйся, преславно из царствующаго града нетленными мощами твоими во обитель твою пренесенный. Радуйся, основанной тобою обители священное ограждение и украшение; радуйся, яко в скорбех утешение, в болезнех исцеление, мощи твои нам даровашася. Радуйся, благоприятный о нас дольних и перстных, вкупе смиренных грешных, в горних к Богу предстателю, и немолчно молитвенниче. Радуйся, святителю Германе, великий чудотворче.
Кондак 13

О великий угодниче Божий, святителю Германе, приими сие усердное к тебе моление наше, и благоприятным твоим пред престолом святыя Троицы предстательством, моли о нас недостойних рабех твоих, еже избавитися нам от належащих бед, внезапныя смерти и вечнаго осуждения, да сподобимся вкупе с тобою, в лике святых, выну единому в Троице Богу, Спасителю нашему, воспевати: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)