Икона Божией Матери "Успение" (Овиновская)

Ис­то­рия по­яв­ле­ния ико­ны «Успе­ния» Бо­жи­ей Ма­те­ри Ови­нов­ской свя­за­на с Па­и­си­ев­ским муж­ским мо­на­сты­рем (быв. Ко­стром­ская гу­бер­ния). Во вре­мя кня­же­ния на Ру­си Ди­мит­рия Дон­ско­го, некий бо­ярин по име­ни Иван Ови­нов, жив­ший око­ло г. Га­ли­ча-Ко­стром­ско­го, по­же­лал по­стро­ить но­вый храм в Ни­ко­ла­ев­ской оби­те­ли, сто­яв­шей на бе­ре­гу Га­лич­ско­го озе­ра. В один из вос­крес­ных дней он от­пра­вил­ся осмат­ри­вать то ме­сто, где он пред­по­ла­гал воз­двиг­нуть цер­ковь. Ко­гда он при­бли­зил­ся к мо­на­стыр­ским во­ро­там, то неожи­дан­но уви­дел пе­ред со­бой двух пре­крас­ных юно­шей. Они под­нес­ли ему ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри и пе­ре­да­ли за­по­ведь ро­ди­те­лей его же­ны по­стро­ить цер­ковь во имя Ее и свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го.

Бо­ярин Ови­нов про­стер­ся ниц пе­ред свя­той ико­ной и с бла­го­го­ве­ни­ем при­нял ее от юно­шей. Об­раз Бо­го­ро­ди­цы он внес в мо­на­стыр­скую огра­ду и по­ста­вил на том ме­сте, где хо­тел устро­ить храм. О том, как он по­лу­чил свя­тую ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри, бо­ярин немед­лен­но рас­ска­зал игу­ме­ну оби­те­ли и бра­тии. По­ла­га­ют, что это со­бы­тие про­изо­шло око­ло 1425 го­да.

Вско­ре по­сле это­го бо­ярин Иван Ови­нов осу­ще­ствил свое бла­гое на­ме­ре­ние и освя­тил храм в честь Успе­ния Бо­го­ма­те­ри. В этом хра­ме и бы­ла по­ме­ще­на свя­тая ико­на, ко­то­рая с тех пор ста­ла из­вест­на под име­нем Ови­нов­ской. Ни­ко­ла­ев­ская оби­тель бы­ла пе­ре­име­но­ва­на в Успен­ский мо­на­стырь.

В 1433 го­ду Мос­ков­ский князь Ва­си­лий Тем­ный в хо­де вой­ны про­тив сво­е­го род­но­го дя­ди Ге­ор­гия Дмит­ри­е­ви­ча Га­лич­ско­го взял го­род Га­лич. Ико­на Успе­ния Бо­го­ма­те­ри бы­ла пе­ре­не­се­на им в Моск­ву и по­став­ле­на в со­бор­ной церк­ви. Несмот­ря на то, что князь Ва­си­лий при­ка­зал охра­нять об­раз, свя­тая ико­на в ту же ночь неви­ди­мой си­лой бы­ла пе­ре­не­се­на в Га­лич­ский Успен­ский мо­на­стырь. Это чу­дес­ное со­бы­тие про­сла­ви­ло ико­ну и сде­ла­ло ее пред­ме­том осо­бен­но­го по­чи­та­ния для ве­ру­ю­щих.