Икона с частицей святых мощей преподобномученицы Варвары доступна для поклонения в храме Елисаветы Феодоровны Преподобномученицы п.Дивеево.

Учение Церкви о молитвенном призывании святых.

Святой VII Вселенский Никейский Собор, состоявшийся в царствование императора Константина и Ирины против иконоборцев, в заключении 6 своего деяния, сказал:

«Вся убо со страхом Божиим да творим, просяще о предстательстве Пренепорочныя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, такожде святых ангел и всех святых почитающе и святыя их мощи, яко да и мы святыни их причастницы будем, тако бо совершени явимся на всякое дело благое о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже подобает слава, держава и поклонение, купно Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков».

Святой Карфагенский поместный собор в 46 правиле говорит: «Страсти святых мученик,
в память их, достойно есть почитать».

«Мы призываем святых, - говорится в «Православном исповедании Восточной Церкви»,
- в посредничество между Богом, чтобы они молили Его за нас; призываем их не как богов каких-либо, но как другов Его, которые служат Ему, славословят Его, и поклоняются Ему.
Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам собственною силою;
но поелику ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать…
Они (во время своей земной жизни) молятся за других и ходатайствуют не только часто и втайне, но и всенародно и открыто, как это подтверждают писания… тем более по смерти своей молят о нас Бога; ибо тогда им ничто в сем не препятствует.
Мы не отдаем им божеской чести, но молим их, как братьев и другов наших,
чтобы испрашивали нам, братьям своим, помощь у Бога и ходатайствовали за нас пред Богом».

Икона с частицей святых мощей преподобномученицы Елизаветы Федоровны доступна для поклонения в храме Елисаветы Феодоровны Преподобномученицы п.Дивеево.

Учение Церкви о молитвенном призывании святых.

Святой VII Вселенский Никейский Собор, состоявшийся в царствование императора Константина и Ирины против иконоборцев, в заключении 6 своего деяния, сказал:

«Вся убо со страхом Божиим да творим, просяще о предстательстве Пренепорочныя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, такожде святых ангел и всех святых почитающе и святыя их мощи, яко да и мы святыни их причастницы будем, тако бо совершени явимся на всякое дело благое о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже подобает слава, держава и поклонение, купно Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков».

Святой Карфагенский поместный собор в 46 правиле говорит: «Страсти святых мученик,
в память их, достойно есть почитать».

«Мы призываем святых, - говорится в «Православном исповедании Восточной Церкви»,
- в посредничество между Богом, чтобы они молили Его за нас; призываем их не как богов каких-либо, но как другов Его, которые служат Ему, славословят Его, и поклоняются Ему.
Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам собственною силою;
но поелику ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать…
Они (во время своей земной жизни) молятся за других и ходатайствуют не только часто и втайне, но и всенародно и открыто, как это подтверждают писания… тем более по смерти своей молят о нас Бога; ибо тогда им ничто в сем не препятствует.
Мы не отдаем им божеской чести, но молим их, как братьев и другов наших,
чтобы испрашивали нам, братьям своим, помощь у Бога и ходатайствовали за нас пред Богом».

Деревья и камни помнят молитвы батюшки Серафима, который, на колянях 1000 дней, несмотря ни на какие искушения, взывал к Господу и Богу нашему: "Боже милостив, буди мне грешному".

Намоленное место, которое стараются посетить паломники со всего мира. Многие чудеса и исцеления происходили и происходят с теми, кто с детской верой побывал в этом дивном месте.

Место находится примерно в 40 км от остальных святынь Дивеева, близ поселка Лесозавод (Прибрежный) и расположен в лесу, примыкающему к Сарову. Здесь все пронизано спокойствием и умиротворением.

Не далеко от камнушка преподобного Серафима, чьи святые мощи почивают в Дивеевском монастыре, находится Царский скит. Это бывший женский Серафимо -Понетаевский монастырь, насельницы, которого, в основном были дочери и жены высшего сословия, от этого и простонародное название «Царский скит».

С 1864 по 1914 год на Царском скиту было поставлено 12 келий - изб, каменный Храм в честь иконы "Введение во храм Божией Матери". Выстроена также колокольня с медными колоколами. Скит был обнесен 5-ти метровой каменной стеной. Устав монашеский был строгим. В скиту подвизались 48-50 насельниц. Это были послушницы, монахини и старицы. Монашествующие Царского скита были из дворянского рода, царского. У Царского скита -- своя Богородничная Канавка по подобию Дивеевской канавки Пресвятой Богородицы.

Сосновая аллея -- это уникальная святыня. При постриге в монашество высаживалась сосна. Если монашество принимало лицо императорской крови, то высаживалась ель. В сосновой аллее насчитывалось 330 сосен. Сосны посажены с шагом 3 метра, попарно. В начале Богородничной аллеи посажена огромная ель, ее корни сплетены крестом -- это игуменская ель -- первой и последней настоятельницы Царского скита --- игуменьи Александры, из Царского рода. В 1927 году игуменья Александра после долгих допросов и пыток была расстреляна в подвале Крестильни.

Старожилы поселка Прибрежный, где находится Царский скит, гордятся этими местами и постоянно посещают Царский скит, святые камушки, по вере, получая исцеления. Теперь доподлинно известно, что эти места посещали: царь Александр II, царь Александр III, царь Николай II с членами своей семьи. Первый, кто посетил эти места при жизни преподобного Серафима, был царь Александр I. Все манифесты, важные указы издавались по благославлению преподобного и усиленной совместной молитвы святого Серафима и царя Александра I. А пред принятием подвига странничества Александр I долго пребывал в общении и молитве с преподобным Серафимом. Эта тайна скоро откроется и весь мир поклонится праху великих и святых царей дома Романовых.

Святой источник в честь Иверской иконы Божьей Матери, нареченный народом Иверский источник, находится в 350 метрах южнее от Святого источника преподобной Александры Дивеевской.

История происхождения источника такова. Матушка Александра, чьи святые мощи, сейчас доступны для поклонения и покоятся в Дивеевской обители собственными руками вырыла этот источник для утоления жажды рабочих, добывавших известковый камень для строительства Казанской церкви.

Этот источник обладает целебными силами для больных детей и особо почитается паломниками, наравне с другими дивеевскими святыми источникам.

Здесь в XIX веке была построена небольшая часовня. В настоящее время над источником обустроена купальня.

Источник святого великомученика и целителя Пантелеимона находится в двадцати метрах от другого – старейшего Дивеевского источника в честь иконы Казанской Божией Матери.

Источник долгое время был не оборудован для купания, но в 2004 году после празднества в честь преподобного Серафима, чьи святые мощи почивают в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре было принято решении об обустройстве здесь современной купальни.

В настоящее время источник, наряду с другими Дивеевскими святыми источниками стал одной из самых почитаемых и посещаемых паломниками православных святынь Дивеева.

Рядом с купальней располагается деревянный сруб колодца, из которого многочисленные паломники берут святую воду. Из колодца вода поступает в два изолированных друг от друга помещения: одно из них – купальня для братии, другое – для сестер. Из купальни вода ручейком сбегает в речку Лубинку.

Святой Дивеевский источник во имя иконы Божией Матери «Умиление», в простонародье еще именуется источник Умиление или источник Умиление Божьей Матери. Наряду с другими Дивеевскими святыми источниками пользуется всеобщим почитанием и паломничества сюда не прекращаются круглый год.

Расположен родник в Голубином овраге на берегу маленького ручья–речки Лубинка, в 1.2 км. от Обители. В ста метрах вниз по течению Лубинки обустроены ещё две Православные святыни Дивеева: источник в честь великомученика и целителя Пантелеимона и Казанский источник. Все три источника питают своими водами р.Лубинку, которая впадает в другую дивеевскую речку – Вичкинзу.

Несколькими десятками метров выше на северном склоне оврага на улице Казанской расположена ещё одна достопримечательность Дивеевской обители – Казанская церковь, возведенная в 1988 году и олицетворяющая собой окончание гонений на православных христиан в России и начало возрождения Дивеевского монастыря.

Источник в честь иконы Божией Матери «Умиление» посвящён одной из почитаемых батюшкой Серафимом икон, в молении перед которой он проводил долгие часы, и в конце своей земной жизни коленопреклоненно скончался и теперь, святые мощи преподобного Серафима Саровского покоятся в Дивеевской обители.

Чудотворный список с иконы Божией Матери «Умиление» занимает почётное место в соборе во славу Живоначальной и Животворящей Троицы – главном храме Дивеевской обители – в правом его киоте, как указание на то, что Верховной Игуменией Дивеевского монастыря является Владычица наша Пресвятая Богородица.

Архитектурный комплекс этого дивеевского источника составляют часовня и три расположенные в ряд купальни. Ансамбль выполнен из хвойных пород дерева и прекрасно сочетается с другими аналогичными сооружениями Четвёрного Земного Удела Царицы Небесной. Часовня над источником в часть иконы Божией Матери «Умиление» была освящёна 13 апреля 2010 года архиепископом Нижегородским и Арзамасским Георгием.

Серафимо-Дивеевский монастырь или Дивеевский монастырь. В разговорном обиходе — Дивеево; Полное название: Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь — православный женский монастырь Нижегородской епархии Русской православной церкви. Расположен Нижегородской области среди святынь села Дивеево. Почитается Поместными Православными Церквями как четвёртый «земной Удел Пресвятой Богородицы» (после Иверии, святой горы Афон и Киево-Печерской лавры).

Монастырь возник во второй половине XVIII века: около 1758 прибыла в Киев богатая рязанская помещица Агафья Семёновна Мельгунова, ставшая насельницей Флоровского монастыря и вскоре начавшая странствовать по России в поисках места для основания новой обители. В 1760 году она оказалась, по пути в Саровский монастырь, вблизи Дивеева в деревне Осиновка.

В 1773—1774 годах матушкой Александрой Дивеевской в Дивееве возле первой в селе деревянной Стефановской церкви на собственные средства был устроен фундамент Казанской церкви. Освящение церкви состоялось в начале 1780 года строителем Саровской пустыни Пахомием. В Казанской церкви были 2 придела: во имя Святителя и Чудотворца Николая и первомученика Архидиакона Стефана.

В 1919 году монастырь был зарегистрирован как трудовая артель и продолжал действовать. 21 сентября 1927 года он был закрыт. Некоторые насельницы рассеялись по округе и пытались сохранить часть дивеевских святынь. Игуменья Александра с частью сестёр впоследствии обосновалась в Муроме, в доме у стен Благовещенского монастыря; затем старшей сестрой стала Анна Ефимовна Баринова (в монашестве — Мария).

Казанская церковь была закрыта в 1937 году. Но и после закрытия на праздник Казанской иконы в Дивеево продолжали съезжались со окрестных сел и деревень, шли крестным ходом с большой Казанской иконой Божией Матери, заходя с ней в дома местных жителей. В 1947 и 1951 годах поступали прошения об открытии монастыря, однако они остались без рассмотрения. В 1950-е годы у Казанской церкви были разрушены верхние ярусы колокольни, купол и храмовая часть трапезной.

Одной из немногих дивеевских сестер, доживших до восстановления монастыря была монахиня Серафима (Булгакова), сохранившая и передавшая монастырю некоторые личные вещи преподобного Серафима Саровского и святой блаженной Параскевы Дивеевской.

Сейчас обитель является местом паломничества. Для священников гостиницы обустроены на территории монастыря, для паломников построена гостиница на 460 мест в поселке Северный, недалеко от источника в честь иконы Казанской Божией Матери.

В пост 1829 года (с 25 февраля по 14 апреля ст. ст.) наконец пришло официальное распоряжение Баташевской конторы о жертве Дивеевской обители трех десятин земли, по просьбе батюшки Серафима и по обещанию генеральши Постниковой. Радости батюшки Серафима не было конца. Он дал кадочку меда Михаилу Мантурову и приказал, чтобы все сестры собрались и, когда обойдут эту землю, то скушали бы мед с мягким хлебом. Когда же начнут обходить эту землю, то ввиду глубокого снега, запаслись бы камушками и клали их между колышками, расставляемыми землемером. Батюшка Серафим говорил, что когда растает снег, то колышки упадут и некоторые затеряются или на другое место вода снесет, а камушки останутся на своем месте. Приказание это было в точности исполнено.

Весной батюшка Серафим велел опахать эту землю сохою по одной борозде три раза, при этом должны были присутствовать Михаил Мантуров, отец Василий и старшие сестры. Землю опахивали по уложенным по меже камушкам, так как многие колышки действительно затерялись или оказались на других местах. Когда земля высохла, батюшка Серафим приказал по заповеди Матери Божией обрыть ее канавой в три аршина глубины и в три аршина ширины и велел вынимаемую землю бросать во внутрь обители, чтобы образовался вал высотою также в три аршина. Для укрепления вала следовало на склоне насадить крыжовник.

Сестры медлили копать, и тогда Преподобный духом перенесся в Дивеево и сам положил начало святой Канавке Богородицы. Это было перед праздником Святой Троицы, 2 июня 1829 года. Одна из первых мельничных сестер рассказывала: «Как-то раз чередная сестра ночью вышла из кельи и видит, что батюшка Серафим в белом своем балахончике сам начал копать Канавку. В испуге и радости, не помня себя, вбегает она в келью и всем нам это сказывает. Все мы, кто в чем только был, в неописуемой радости бросились на то место и, увидав батюшку, упали ему в ноги, но, поднявшись, не нашли уже его. Только лопата и мотыжка лежали перед нами на вскопанной земле. С аршин уже была выкопана Канавка». Аршин (71 см), прокопанный Преподобным, и стал началом Святой Канавки.

Сестры, пораженные таким чудом, не откладывая, принялись копать заповеданную Канавку. Летом и зимой рыть не переставали. Свой тяжелый трехлетний труд сестры завершили к празднику Рождества Христова 1833 года. Первая Канавка не была трехаршинной: где на аршин, а где и на поларшина вырыли ее сестры. Конец святой Канавки не достигал начала примерно на 125 метров, оставляя широкий проезд к мельнице. В этом промежутке, по словам батюшки Серафима, должен быть построен собор.

Батюшка Серафим приказан вырыть Канавку, чтобы незабвенна была тропа, по которой ежедневно проходит Божия Матерь, обходя Свой удел. Он говорил, что Святую Канавку Сама Царица Небесная Своим пояском измерила; Канавка эта до Небес высока. Она всегда во веки будет стеной и защитой от антихриста.

Источник Явления Богородицы, расположен в 13 км от дивного Дивеево со своими святынями и в километре западнее села Кремёнок. В простонародье называется он - Явленный.

Наряду с другими Дивеевскими святыми источниками пользуется всеобщим почитанием.

У местных жителей хранится немало преданий о Явленном Источнике. Одно из них берёт своё начало с далёкого XVI-го столетия.

Во времена разинского восстания в Кремёнках сконцентрировалось несколько мятежных отрядов разинцев. Сюда же из Арзамаса прибыл большой отряд регулярных царских войск, чтобы разбить повстанцев.

Рассказывается, что накануне этого сражения (было 9 октября 1670 года) в предзакатную пору водное зеркало подернула красная плёнка заката, а в ней ясно проявился лик Божией Матери. Она плакала. Тот, кто находился в это время у родника, предрёк, что Заступница оплакивала восставших. Так оно и произошло: битва закончилась с большими жертвами, повстанцы были разбиты. Отсюда и пошло название источника - Явленный.

Летом 1903 года Саровский мужской монастырь, в связи с канонизацией и перенесением святых мощей преподобного Серафима, посетил со своей свитой российский царь Николай Второй. В те времена дорога в Саров проходила через Кремёнки. Жители села встретили его необычно торжественно. На источнике ему были преподнесены хлеб-соль и в деревянном ковше вода. Кремёнковцам царь подарил образ преподобного Серафима Саровского в серебряном окладе.

В начальный период Советской власти мощи преподобного Серафима решено было из Сарова вывезти. Для этого намечалось три маршрута, чтобы сбить с толку верующих, избежать нежелательных эксцессов. Один из маршрутов намечался через Кремёнки.

В определённый день и час из Сарова по всем трём направлениям выехали конные тройки. Определить, на которой из них вывозятся святые останки, было невозможно. Но когда одна из троек выехала по направлению к Кремёнкам и поравнялась с Явленным источником, на сельской колокольне местной церкви сам собой зазвонил колокол. Это был знак Божий, что на тройке перевозятся мощи преподобного.

И ещё одно из преданий. В летнюю пору к вечеру возвращались местные крестьянки с сенокоса. С граблями, уставшие. Поравнялись с источником: испить бы холодной водицы, да некогда. И разом повернули головы на склон с родником. А там возле ракит над водным зеркалом увидели старичка в монашеском одеянии. Стоит он и взмахом руки подзывает женщин.

Повернулись женщины с граблями к роднику, подошли ближе к нему и видят, что старичок-то-монах не на пригорке стоит, а как бы парит над водой источника. Упали женщины на колени, преподобный-то (это был он) подошёл к ним и молвил:
-Знаете ли вы, православные, дивеевскую Канавку?
-Знаем, - молвили женщины.
-Так вот: по ней совершает свой ход Владычица. А прежде чем пройти по Канавке, она водой этого источника умывает своё пресветлое лицо.

Как во сне всё это виделось женщинам. Потом по ложбинке родниковой пошла прохлада, коснулась женских лиц, освежила их, и сняла с них тяжкую сенокосную усталость.

Такие вот в Кремёнках бытуют предания, связанные с Явленным источником.

Святой источник преподобного расположен в 14 км. от Серафимо-Дивеевского монастыря на берегу реки Сатис, около деревни Цыгановка у хутора Хитрый.

Паломничества к источнику, наряду с другими Дивеевскими святыми источниками, не прекращается круглый год.

История источника, в честь преподобного Серафима Саровского такова. Солдату, несшему службу на границе охраняемой зоны в лесу, вблизи Сарова, явился старичок в белом балахончике. На вопрос: "Старичок, что ты здесь делаешь?" - тот ударил в землю жезлом, и на этом месте забил прохладный ключ. Произошло это в 60-е годы XX века на берегу реки Сатис. Так батюшка Серафим перенес свой источник из Сарова к доступному для всех верующих поселку Цыгановка.

Позже было принято решение засыпать этот родник. Подогнали трактор, но мотор заглох. Пока ездили за сломавшейся деталью, трактористу явился старичок и сказал: "Василий, не засыпай мой источник". И как ни ругались, как ни уговаривали Василия, он наотрез отказался это сделать. Начальника, который приказал засыпать источник, вскоре перевели на другую работу.

В 1995 году русло реки Сатис изменили, и родник образовал целое озеро. На нем построили часовню, устроили колодец, заасфальтировали подъездную дорогу. За целебной водой сюда в паломничество приезжает множество верующих, ищущих помощи у батюшки Серафима. О святости источника свидетельствует множество случаев чудесных исцелений, приходящих сюда с детской искренней верой.

Святые мощи преподобной Александры Дивеевской, основательницы обители почивают в храме Рождества Богородицы Дивеевского монастыря.

Вместе со святыми дивеевскими женами преподобной Еленой (Мантуровой) и преподобной Марфой (Милюковой), и самим батюшкой Серафимом составляют 4 столпа Дивеевской обители, наряду с другими православными святынями Дивеева.

Преподобный Серафим предрекал, что со временем по Божиему изволению должны в обители почивать открытыми святые мощи матери Александры, и приказывал всем каждый день утром и вечером ходить к ней на могилу и кланяться ей, произнося при этом: «Госпожа наша и мать, прости меня и благослови! Помолись, чтобы и мне было прощено, как и ты прощена, и помяни меня у Престола Божия!»

Из после ее кончины матушки, рядом с Дивееским монастырем забил Святой источник преподобной Александры Дивеевской, начало которого происходит из места ее захоронения у алтаря Казанской церкви.

В праздник Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, 27 сентября 2000 года, состоялось обретение святых мощей первоначальницы схимонахини Александры, схимонахини Марфы и монахини Елены.

Работы начались в день отдания праздника Рождества Богородицы 26 сентября после литургии и молебна на начало всякого дела в церкви Рождества Богородицы и литии, отслуженной на дорогих могилках. Сестры и рабочие монастыря выкопали цветы, убрали кресты, литую оградку и начали копать. Над раскопом установили навес от дождя и провели освещение. Работали очень дружно и быстро, и вскоре из-под песка стали появляться груды кирпича и камня и отдельные кладки.

Когда уже начали раскопки, сестры рассказали, что один из приезжих священников рано утром увидел в окно гостиницы, выходящее на Казанскую церковь, три огненных столпа: над могилой матушки Александры, над могилой матушки Елены и правее могилы матушки Марфы. На следующий день выяснилось, что могила схимонахини Марфы действительно находилась правее того места, где стоял крест.

К вечеру отрыли остатки фундаментов часовни на могиле матушки Александры и надгробных памятников на могилках матушки Марфы и матушки Елены, разрушенных после разгона монастыря в 1927 году. После разборки фундаментов открылись сами склепы. Было уже поздно, но никто не расходился. Священники поочередно служили панихиды, певчие сестры без устали пели. Был канун праздника Воскресения словущего. Заупокойные песнопения чередовались с пасхальными. Пасхальная радость согревала сердца всех, и каждый стремился хоть чем-то помочь, но к месту раскопок пропускали только духовенство и сестер монастыря. Ожидали приезда из Москвы специалистов: археолога и судмедэксперта. Под их руководством вновь закипела работа. За ночь склепы были очищены от земли. Во вскрытии склепов участвовали только священнослужители, специалисты и старшие монахини монастыря.

После вскрытия склепов честные останки были благоговейно переложены в новые простые гробы и перенесены в храм Рождества Христова с пением «Святый Боже». Первым был вскрыт склеп монахини Елены. Перенесение ее мощей состоялось во время Всенощного бдения под праздник Воздвижения Креста Господня. Мощи матушки Александры были обретены в самый день праздника и перенесены матушкой игуменией и сестрами после поздней литургии. Вечером перенесли гроб с мощами схимонахини Марфы при большом стечении народа. Монастырские священники отслужили литию в храме Рождества Христова. Сестры пропели благодарственные тропари, благодаря Господа, явившего миру в святых мощах трех дивеевских подвижниц.

По предсказанию преподобного Серафима Саровского, монахиня Елена (Мантурова) - это 4-й столп Дивеевской Обители, на ряду со схимонахиней Александрой (Мельгунова), которую он назвал 1-м столпом, схимонахиней Марфой (Мелюковой) - 3-й столп. Себя же самого батюшка поставил, лишь на второе место. Если такое расположение для православных Святынь, вообще, приемлемо (у стола, ведь, все ножки - главные).

При обретении святых мощей 13/26 сентября 2000 г. отслужили панихиду на столь дорогих могилках схимонахини Александры, схимонахини Марфы и монахини Елены молебен на начало всякого дела и первым был вскрыт склеп монахини Елены, где были обнаружены нетленные мощи. Во время Всенощного бдения под Воздвижение Креста Господня мощи были подняты из склепа и перенесены в храм Рождества Христова.

Сбылось предсказание преп. Серафима Саровского о том, что в храме Рождества Богородицы будут открыто почивать святые мощи схимонахини Александры, схимонахини Марфы и монахини Елены!

Подвиг преподобной Елены.
Три года готовил ее старец Серафим к поступлению в Дивеевскую общину. Получив благословение, на крыльях радости полетела она в Дивеево. Пребывая в непрестанной молитве, в постоянном созерцании и молчании, проводила монахиня Елена свое богоугодное житие и во всем была послушна преподобному Серафиму. В одном только не соглашалась она со старцем – быть начальницей Мельничной обители. Необыкновенно добрая от природы, Елена Васильевна явно или видимо ничего не делала, но зато, насколько умела и могла, творила добро тайно, непрестанно и много. Матушка Елена исполняла все трудные поручения преподобного Серафима. Неоднократно враг рода человеческого, не терпящий в людях добродетели, пугал ее видениями, однако заступлением и молитвами Преп. Серафима они прекратились.

Великий старец необыкновенно и горячо любил свою боголюбивую послушницу. Поистине замечательны были последние дни и кончина ее.

Прп. Серафим призвал к себе монахиню Елену и благословил за послушание умереть вместо брата своего, Михаила Васильевича Мантурова, благодетеля и строителя Дивеевской обители, которому пришло время умирать, но он еще был нужен для обители. Кротко и смиренно приняла матушка Елена послушание и через несколько дней мирно отошла ко Господу. Дивных видений сподобил ее Господь. Монахине Елене был открыт день ее кончины, показаны святые в Небесных обителях. Видела она Господа, как неизреченный Огнь, а Царицу Небесную и ангелов просто.

Скончалась монахиня Елена 27 лет от рождения, пробыв в Дивеевской обители всего семь лет. Смерть ее — дивная тайна.

Преподобный Серафим говорил, что душа монахини Елены, как голубица, вознеслась ко Святой Троице, а мощи ее, как и Марии Семеновны, со временем будут открыто почивать в обители, ибо обе они так угодили Господу, что удостоились нетления. В «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря» указывается, что на могиле Елены Васильевны не раз творились чудеса и исцеления.

К святой могилке ежедневно ходили сестры и гости монастыря поклониться и помолиться: «Госпожа и мать наша Елена, помяни нас у Престола Божия во Царствии Небесном!»

Святой источник матушки Александры расположен в парковой зоне переулка Голякова и является почитаемой Святыней Дивеево. Как и к другим святым источникам 4-го удела Богородицы, сюда непрестанно стекаются паломники со всех концов света.

До 60-х годов XX века источник находился на берегу реки Вичкинза в 200 метрах от нынешнего места. Он истекает из могилы матушки Александры, похороненной у алтаря Казанской церкви Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря.

В народном сказе о нем так и говорится: «Из-под монастыря течет этот источник».

Современные специалисты, изучавшие фундаменты и грунты Казанского храма, отмечают, что дождевая и талая снеговая вода с поверхности земли через почву уходит со всей территории монастыря в доломиты, лежащие в толще земли под монастырем; вода очищается и, пройдя сквозь освященную землю, выходит в чудотворном источнике матушки Александры, чьи святые мощи покоятся в Обители.

При устройстве запруды на реке Вичкинзе в начале 60-х годов прежний источник был затоплен. Но православная святыня, по молитвам верующих, пробила себе новую дорогу и современный источник чудесным образом возник под горою в парке;

На Крещение, на праздники иконы Божией Матери «Живоносный источник», в Преполовение Пятидесятницы сюда совершаются крестные ходы и освящается вода.

Преподобная Марфа Дивеевская - это третий Столп Дивеевского монастыря, по предсказанию преподобного Серафима Саровского. Покоятся ее святые мощи в храме Рождества Богородицы.

В праздник Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, 14/27 сентября 2000 года, состоялось обретение святых мощей первоначальницы схимонахини Александры, схимонахини Марфы и монахини Елены.

Работы начались в день отдания праздника Рождества Богородицы 13/26 сентября после Литургии и молебна на начало всякого дела в церкви Рождества Богородицы и литии, отслуженной на дорогих могилках. Сестры и рабочие монастыря выкопали цветы, убрали кресты, литую оградку и начали копать. Над раскопом установили навес от дождя и провели освещение. Работали очень дружно и быстро, и вскоре из-под песка стали появляться груды кирпича и камня и отдельные кладки.

Когда уже начали раскопки, сестры рассказали, что один из приезжих священников рано утром увидел в окно гостиницы, выходящее на Казанскую церковь, три огненных столпа: над могилой матушки Александры, над могилой матушки Елены и правее могилы матушки Марфы. На следующий день выяснилось, что могила схимонахини Марфы действительно находилась правее того места, где стоял крест.

К вечеру отрыли остатки фундаментов часовни на могиле матушки Александры и надгробных памятников на могилках матушки Марфы и матушки Елены, разрушенных после разгона монастыря в 1927 г. После разборки фундаментов открылись сами склепы. Было уже поздно, но никто не расходился. Священники поочередно служили панихиды, певчие сестры без устали пели. Был канун праздника Воскресения словущего. Заупокойные песнопения чередовались с пасхальными. Пасхальная радость согревала сердца всех, и каждый стремился хоть чем-то помочь, но к месту раскопок пропускали только духовенство и сестер монастыря. Ожидали приезда из Москвы специалистов: археолога и судмедэксперта. Под их руководством вновь закипела работа. За ночь склепы были очищены от земли. Во вскрытии склепов участвовали только священнослужители, специалисты и старшие монахини монастыря.

После вскрытия склепов честные останки были благоговейно переложены в новые простые гробы и перенесены в храм Рождества Христова с пением «Святый Боже». Первым был вскрыт склеп монахини Елены. Ее мощи были перенесены во время Всенощного бдения под праздник Воздвижения Креста Господня. Мощи матушки Александры были обретены в самый день праздника и перенесены матушкой игуменией и сестрами после поздней Литургии. Вечером перенесли гроб с мощами схимонахини Марфы при большом стечении народа. Монастырские священники отслужили литию в храме Рождества Христова. Сестры пропели благодарственные тропари, благодаря Господа, явившего миру трех дивеевских подвижниц в нетленных мощах.

По предсказанию прп. Серафима, дивеевские подвижницы схимонахиня Марфа и монахиня Елена за свои труды и подвиги ради Господа удостоились нетления.

В храме, где по заповеди Преподобного горит неугасимая лампада и сестрами читается неусыпаемая псалтырь, ежедневно с 8 до 17 часов открыты двери для желающих поклониться святым мощам дивеевских угодниц Божиих.

В праздник Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, 14/27 сентября 2000 года, состоялось обретение святых мощей первоначальницы схимонахини Александры, схимонахини Марфы и монахини Елены.

Работы начались в день отдания праздника Рождества Богородицы 13/26 сентября после Литургии и молебна на начало всякого дела в церкви Рождества Богородицы и литии, отслуженной на дорогих могилках. Сестры и рабочие монастыря выкопали цветы, убрали кресты, литую оградку и начали копать. Над раскопом установили навес от дождя и провели освещение. Работали очень дружно и быстро, и вскоре из-под песка стали появляться груды кирпича и камня и отдельные кладки.

Когда уже начали раскопки, сестры рассказали, что один из приезжих священников рано утром увидел в окно гостиницы, выходящее на Казанскую церковь, три огненных столпа: над могилой матушки Александры, над могилой матушки Елены и правее могилы матушки Марфы. На следующий день выяснилось, что могила схимонахини Марфы действительно находилась правее того места, где стоял крест.

К вечеру отрыли остатки фундаментов часовни на могиле матушки Александры и надгробных памятников на могилках матушки Марфы и матушки Елены, разрушенных после разгона монастыря в 1927 г. После разборки фундаментов открылись сами склепы. Было уже поздно, но никто не расходился. Священники поочередно служили панихиды, певчие сестры без устали пели. Был канун праздника Воскресения словущего. Заупокойные песнопения чередовались с пасхальными. Пасхальная радость согревала сердца всех, и каждый стремился хоть чем-то помочь, но к месту раскопок пропускали только духовенство и сестер монастыря. Ожидали приезда из Москвы специалистов: археолога и судмедэксперта. Под их руководством вновь закипела работа. За ночь склепы были очищены от земли. Во вскрытии склепов участвовали только священнослужители, специалисты и старшие монахини монастыря.

После вскрытия склепов честные останки были благоговейно переложены в новые простые гробы и перенесены в храм Рождества Христова с пением «Святый Боже». Первым был вскрыт склеп монахини Елены. Ее мощи были перенесены во время Всенощного бдения под праздник Воздвижения Креста Господня. Мощи матушки Александры были обретены в самый день праздника и перенесены матушкой игуменией и сестрами после поздней Литургии. Вечером перенесли гроб с мощами схимонахини Марфы при большом стечении народа. Монастырские священники отслужили литию в храме Рождества Христова. Сестры пропели благодарственные тропари, благодаря Господа, явившего миру трех дивеевских подвижниц в нетленных мощах.

Богомольцы приходят в Серафимо-Дивеевский монастырь не только к мощам Серафима Саровского и на Святую Канавку, или окунуться в Дивеевские святые источники, но и помолиться в домике блаженной Паши Саровской (Прасковьи Ивановны), чья пустынька открыта с 2010 года, как музей и одновременно одна из почитаемых святынь Дивеево.

Домик (келия) блаженной Паши Саровской, предсказавшей в свое время гибель семьи Романовых, ежеминутно молившейся за весь род людской, состоит из трех залов. Первый — это мемориальная комната с дореволюционной мебелью, многочисленными куклами и иконами, как любила Прасковья Ивановна. Во втором экспонируются платья и образа, а третий полностью посвящен прославлению преподобного Серафима Саровского, чьи святые мощи покоятся в Дивеевской обители.

За советом и молитвой в домик блаженной приходили толпы верующих паломников из разных сословий, а из пряжи, что плела Прасковья Ивановна, вся дивеевская обитель делала пояски и четки. Так как это была не обычная пряжа, а намоленная ежеминутной молитвой.

Блаженная Паша Саровская была всегда рада посетителям. Она любила яркие сарафаны и могла надеть на себя сразу несколько для особенно почетных гостей. В домике блаженной выставлено несколько из ее одеяний: синее платье и бело-розовая рубашка, в которых Прасковья Ивановна принимала причастие.

Кроме этого, в домике блаженной Паши Саровской хранятся некоторые вещи и другой дивеевской блаженной — Анны Бобковой. А в большом зале музея есть витрина с церковно-монашескими одеяниями первых игумений обители матушек Александры Дивеевской, преподобной Марфы (Милюковой), преподобной Елены (Мантуровой), личные вещи других первоначальников Серафимо-Дивеевского монастыря.

В домике блаженной Паши Саровской реконструирована часть кельи Серафима Саровского, как элемент экспозиции, посвященной «прославлению» святого старца.

Среди экспонатов — старинные фотографии начала 20 века, документы и сувениры, связанные с торжествами «прославления». Сохранилось покрывало, вышитое царицей Александрой Федоровной Романовой и подаренное в 1903 году старцам Саровской пустыни. Также можно увидеть простую деревянную мебель, сделанную самим преподобным Серафимом.

Образ Божией Матери, именуемый "Умиление" (Серафимо-Дивеевская), находится в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря и доступен для поклонения верующими на ряду с другими святынями Дивеево.

Эту икону еще называют «Всех Радостей Радость», так называл ее преподобный Серафим, была его келейной иконой. Елеем от лампады, горевшей перед образом, Саровский старец помазывал больных, перед этим образом он молился и в молитве перед ним отошел ко Господу. Святые мощи батюшки Серафима Саровского, так же покоятся рядом.

Богоматерь изображена в полурост, с крестообразно сложенными на груди руками, без Богомладенца, в момент произнесения Ею слов Архангелу Гавриилу при Благовещении: «Се раба Господня, буди ми по глаголу твоему». Икона написана маслом на холсте, закрепленном на кипарисовой доске, размером 67×49 см.

Дивеевским сестрам батюшка неоднократно говорил, указывая на икону Божией Матери «Умиление»: «Поручаю и оставляю вас на попечение вот этой Царицы Небесной». После смерти преподобного Серафима настоятель Саровской пустыни иеромонах Нифонт отдал святую икону сестрам Дивеевской обители. С тех пор икона действительно стала Верховной Игуменьей монастыря. Настоятельницы считаются наместницами Верховной Игуменьи, и их место в храме — за большим киотом с этой иконой.

На почитаемую икону была сделана позолоченная риза. Еще одну драгоценную ризу с камнями подарил Государь Император Николай II при прославлении преподобного Серафима. Нимб на этой ризе был выполнен в виде расходящихся лучей сияния, состоящих из драгоценных камней и жемчуга. С иконы дивеевские иконописки сделали множество списков, некоторые из них тоже стали чудотворными.

В 1903 году с иконой «Умиление» дивеевские сестры прошли крестным ходом из Дивеева в Саров на торжество прославления Преподобного.

В 1927 году монастырь закрыли. Икону в драгоценном окладе игумения Александра (Траковская) тайно вывезла в Муром, там она и хранилась. В 1980 году по благословению Святейшего Патриарха Пимена сестры передали икону на хранение протоиерею Виктору Шиповальникову.

В 1991 году отец Виктор хранившиеся у него икону Божией Матери «Умиление» и оклад с нее передал Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. В благодарственной грамоте Святейшего Патриарха было сказано: «Ваше Высокопреподобие, дорогой отец Виктор! Воздавая благодарение Господу Богу и Преблагословенной Божией Матери за чудесное спасение святыни — чудотворной иконы Богоматери и других святынь Свято-Дивеевской обители, приношу вам и матушке Марии Борисовне сердечную благодарность за ваши труды по сохранению великого сокровища нашей Святой Церкви».

Сейчас икона Божией Матери «Умиление», принадлежавшая батюшке Серафиму, находится в Москве, в Патриаршей резиденции в Чистом переулке. Раз в год — в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы — она выносится на всеобщее поклонение в Патриарший Богоявленский собор в Москве.

Образ, который сейчас находится в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря, написан дивеевскими сестрами на рубеже XIX и XX веков с серафимовской иконы и принял на себя ее чудотворные свойства.