О монашестве

"Переход от внешней жизни к внутренней. "

Сегодня мы присутствовали при великой тайне. Эта тайна совершается не одно тысячелетие. Те, кто живут в монастыре, с этой тайной знакомы. И я в свое время прошел через это. И сегодня, совершая чинопоследование пострижения в монашество, я вспоминал свой постриг. И все так живо в памяти, будто это происходит не с вами, а опять со мной.
Чтобы откликнуться на волю Божию по отношению к самому себе, человек должен быть свободным. Мы знаем, что и сам Христос был свободен. Он не имел собственности. Он не имел постоянного места жительства. Последние три с половиной года Своей жизни на земле Он был в постоянном движении. И апостолы, оставив все, пошли за Христом. Когда Христос вышел на проповедь, Он не сказал, что пришел спасти весь мир. Он мир призывает к Себе, говоря: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Но во все времена истории христианской Церкви, во всех народах, где христианская Церковь была, не все люди откликались на этот призыв. Тем более, не все люди совершали отречение от мира, чтобы пойти вслед за Христом.
Самая высшая тайна нашей жизни - тайна о цели и смысле жизни человека. Многие люди проживают свою жизнь, но так и не отвечают на этот важнейший вопрос. Но те, кто осмысленно вошел в Церковь Божию, знают, в чем эта цель и смысл состоят. Первые люди, сотворенные Богом для этой земли, нарушили заповедь Бога, не удержали свою свободную волю в Законе Бога, в Его предостережении. Именно эти люди совершили и второй грех. Адам и Ева во грехе родили греховных детей. И мы знаем, что всё человечество мучается от грешных своих прародителей, которые родили первых детей своих и которых они фактически сразу потеряли. Старший сын убил физически тело своего младшего брата и тем самым убил свою душу. И мы знаем из истории, что все потомство Каина было смыто и омыто потопом. Это очень важный момент для нас всех.
Если мы посмотрим на всю историю человеческого рода, если мы внимательно посмотрим на историю народов, если мы почитаем художественную литературу, которая была написана в том или ином народе, то мы, конечно, зададим себе вопрос: «А можно ли вообще спастись от всего того зла, которое существует в мире?» И мы сегодня видим благой путь к этому спасению. Как корабль среди житейского моря - Церковь Христова. Церковь через Христа устроена Богом Отцом и Духом Святым для того, чтобы как больница и школа принимать в себя больных грехом и соблазняемых дьяволом и падшими ангелами людей на этот корабль. И на этом корабле продолжать шествие по житейскому морю, чтобы снова войти в то состояние, в котором пребывали Адам и Ева до грехопадения.
Миллиарды людей прошли за эти две тысячи лет через Церковь Христову. Большинство из этих людей нам не известны. Но мы знаем, что особо отличились в Церкви преподобные. Самый удобный путь возвращения в эталонное качество природы человека, в духовно-нравственное совершенство есть монашество. Самый удобный путь. Монашество есть не просто уход из мира в монастырь. Монашество - уход из внешней жизни во внутреннюю келью. А внутренняя келья наша - это наша душа. Если бы мир сегодня понимал, что такое монашество, наверное, огромному количеству людей захотелось бы пойти по этому пути. И мы знаем, что когда появлялись в Церкви удивительные истинные подвижники, то вокруг них собирались тысячи людей. В Фиваидской пустыне у Антония Великого было более четырех тысяч подвижников, более четырех тысяч монахов. С Пахомием Великим было десять тысяч монахов. Мы знаем преподобного Антония Киево-Печерского, который пришел в Киев с Афона. Он положил начало жизни Киево-Печерского монастыря, который нам дал десятки подвижников, мощи которых до сих пор пребывают в Киево-Печерской Лавре в Дальних и Ближних пещерах. И сегодня люди, живущие в городах, иногда не знают того, что эти города основались на месте монастырей или поселений святых подвижников. Жители в этих городах после восьмидесяти лет атеистической власти, когда была уничтожена наша предыдущая история, иногда даже не знают, в каких исторически важных и святых местах они находятся.