Православная психология

Можно впасть в отчаяние, можно искать виновных. Это будет неправильно, не надо этого делать. К великому сожалению, когда человек впадает в болезнь, он не готов к ней, не понимает, что это для его блага, что в болезни он очищает свою душу и сердце. Недаром святые отцы говорили, что болезни нам вместо щелока, вместо мыла. Они нечистоту с нашей души смывают.

Люди же этого не понимают и начинают метаться, искать виновных: кто навел на них эту порчу? Часто и такое говорят.

На самом деле все очень просто. Мы сами виноваты в этом – грехи наши сразу не искупили. К примеру, обидел ты человека – подойди, извинись. Нет, нам стыдно сразу извиняться. Потом мы забываем об этом грехе, совершаем еще какой-то проступок, еще какой-то. И он уже тяжестью ложится на нашу душу, а между душой и телом очень тоненькая перегородка (она даже имеет свое особое название) – психосоматический барьер, между психикой и телом. И этот барьер не выдерживает тяжести наших грехов. Ведь недаром болезни-то сейчас особые. Это не микроорганизмы, не бактерии – это гипертоническая болезнь, это язвенная болезнь, бронхиальная астма, бронхиты, ревматоидный артрит, это онкология – заболевания, не связанные с микробным происхождением, психосоматические. То есть связанные с состоянием нашей души. Вот и все. И инфаркт миокарда, и инсульт – это следствия, тяжелые осложнения психосоматических заболеваний.

Понятно, что человек в состоянии болезни должен, во-первых, терпеть, это самое главное. Все святые отцы Церкви говорят, что терпение – это самое главное в болезни. Человек должен терпеть, он должен понимать, за что ему болезнь. Он должен понимать, что это не наказание, а вразумление, и он должен терпеть, это хорошее дело. Ведь недаром святые отцы Церкви сами иногда просили болезней и получали их, и болели долго, потому что понимали, что терпение – это благое дело, когда Господь смотрит на человека в болезни и видит: человек-то терпит! Совершает доброе дело.

Но понятно совершенно: очищение – только через страдания, только через терпение. Болезнь может затянуться на долгие годы. Нам нужно самим активно принимать участие в своем лечении. А лечение здесь очень простое – поскольку причина душевная, то надо душу очистить через покаяние. Терпение, покаяние. Особенно подходящее для этого время – пост. Человеку в болящем состоянии развлечения мирские как-то не идут. Время болезни – это время раздумий, осмысления своей жизни. В этом и есть правильность болезни: мы из болезни должны выйти лучше, чем были.

К великому сожалению, многие стараются выздороветь как можно скорее. Их пичкают лекарствами, и через какое-то время ставят диагноз: «клинически здоров» – клиническое выздоровление: нет симптомов болезни. Нет у него температуры, нет боли, все, казалось бы, на месте. Он здоров? Нет. Он не здоров, причина его болезни в другом. Она не была излечена, и поэтому мы сейчас получаем особо большое количество хронических заболеваний.

Многие заболевания сразу сейчас становятся хроническими, потому что мы лечим проявления, а не причины. Поэтому, конечно, каждому больному, чтобы правильно провести болезнь, нужно глубоко задуматься, что привело к ней? Исправить неправильное в жизни, исповедоваться, причаститься. И тогда, по воле Божией, болезнь отступит: нет причины болезней, и лекарства будут действовать совершенно по-другому, и настроение человека исправится, а человек с хорошим настроением переживет болезнь, выйдет из нее и будет другим человеком. Вот это самое главное. Болезнь дана нам, чтобы мы стали другими людьми.

Как исправление: мы много делаем дурного, и поболеть нам просто полезно. Поэтому сказать, что болезнь – это зло, неправильно. Это не зло. Это повод исправиться.

Господь нам посылает помощь. Он говорит: «Ты суетишься, делаешь много дурного – отдохни немножко от этой суеты, просто остановись, подумай, что ты делаешь, куда ты идешь, зачем тебе это, ведь Я тебе даю не смерть, только болезнь, для твоего исправления. Исправишься – пожалуйста, живи дальше, только другим человеком».