Свт. Феофан Затворник

Святитель Феофан Затворник
"...
Господь да благословит труды ваши и начинания ваши, да благоустроит ваше внешнее и да созиждет внутреннее.
Верую, что сие сбудется по вере вашей.
Ибо многомилостивый Господь не посрамит дел любви и упования вашего.
Но вместе не могу скрыть опасений своих: не посмеялся бы враг над простотою веры вашей и, прикрывая распутия благовидностями, не уклонил бы вас на путь неправый, изображая его в уме вашем правым.
В сем предположении обязанным считаю напомнить вам некоторые предостережения, годные, впрочем, везде и для всех.

1. В делах благочестия и в трудах Богоугодных не забывайте соразмерять со внешним и внутреннее.
Внешнее – это дела, видимо для всех совершаемые;
внутреннее – это невидимое для других, но тем не менее ведомое совести и видимое Всевидящему настроение ума и сердца, т. е. образ мыслей, расположений и чувств.
Внешнее одно – это листья без плода или цвет без завязи – пустоцвет.
Внутреннее одно – если оно возможно – подобно силе паров, неограничиваемых ничем и потому рассеивающихся в воздухе.
То же и другое вместе есть древо благосенолиственное, полное жизненных соков и обильное плодами, веселящими взор всех.
Таким образом, не молчанием только свидетельствуй всяк свое непротивление вере, но и в мыслях не содержи ничего, противного ей.
Не о том одном заботься, чтоб языком не говорить задорных речей, но и от сердца гони всякое неприязненное чувство.
Не телом только стой в храме, но и умом и сердцем предстой престолу Вышнего и пр.
Где внутреннее не согласно с внешним, там качествует презрение, лицемерие и лицедейство.
Господь да сохранит всех нас от сей заразы, губящей многих – многих!
Часто мы по должности должны являться такими, какими не состоим по внутреннему нашему настроению.
Но будет время, когда все сие приведется во вселенскую известность.
И тогда похвала будет коемуждо не по тому, каким он кажется, но по тому, каков он есть в сердце.
Это первое и главное!

2. Для вашего внутреннего поставьте законами:
покорность ума – определениям догматов,
покорность воли – заповедям Евангелия,
покорность сердца – отрешенным надеждам и чаяниям благ в будущем.
Много соблазнов уму от окружающего нас разномыслия и иномыслия или всеобщего почти порабощения суете;
много соблазнов воле от окружающих нас примеров нехристианского жития в христианах;
много соблазнов сердцу от рассыпаемых пред нами удовольствий мира, коими враг покушается затмить у сердца память о чаемом блаженстве вечном и привязать его к земле.
Бороться со всем сим подобает особенно ныне, когда суемудрие ума возрастает, злые обычаи расширяются, и прелести мира богато размножаются.
Не говорите: трудно одолеть себя и противостоять увлечениям со стороны других.
Мы не одни.
Близ Господь, Который сказал: дерзайте, яко Аз победих мир.
Господь Сам есть премудрость наша, и сила, и утешение.

3. Для вашего внешнего поставьте законом устав св. Церкви.
Вникните хорошо в сей устав, – и вы найдете, что им определяется наше поведение во всех, можно сказать, подробностях.
Тут определены пища, труд, отдых, пребывание дома и в храме, дела дня и ночи и проч.
Например, вы пришли в храм: уставом уже определено, как надо стоять вам в храме, т.е. тихо, не говорить, внимать поемому и читаемому, и проч.
Еще: садитесь за стол – в уставе указано, что, когда можно вкушать вам; ныне, например, только постное.
Пришел час сна: сказано уже, как должно отходить ко сну по-христиански, именно: помирись со всеми, исповедуй грехи свои, помолись и проч.
Так и на всякое дело есть свое правило в Церкви.
Христианину, члену Церкви, должно жить по-церковному, как воин живет по-воински.
Ныне особенно настоит нужда напоминать о том часто: ибо многие уже христиане, увлекаясь суемудрием, знать не хотят устава Церкви, считая его ниже своего ранга, а себя выше его.
Нет, братие, устав Церкви от Бога исходит.
Кто ему не покоряется, тот Богу противляется.
Св. апостолы, мученики и все святые, пожившие по чину Церкви и живот свой в нем положившие, суть свидетели того, что в нем ничего нет произвольного и суемудренного, а все с мудрою соразмерностью и сознанием нужды учреждено и возложено на всех как долг.
Опыты всех не суть ли указания неотложности закона?

4. Так, учредив свое внутреннее и внешнее, не на трудах однако же своих, или своем напряжении, опирайтесь, – но всецело предавайте себя всеустрояющему благопопечению Божию.
От Него чайте совершения, как от Него есть начало и продолжение.
Без Него все ничто.
Надо жертву устроить Богу из себя и дел своих.
Призирающий на все Бог примет ее благосердно только тогда, когда она Ему посвящается.
Кто замыкает свои дела в себе или в своем внешнем быте, тот напрасно губит время и труд.
Здесь, может быть, еще какой-нибудь будет ему от этого плод, но не в будущем.
Даждь Ми, сыне, твое сердце, говорит Господь (Притч. 23, 26).
Сердце означает всего человека.
Кто не отдает себя Богу, тот вне Бога.
Кто вне Бога, тот вне истинной жизни и блаженства.
Ужасает нас мрак и пустота.
В том духе мрак и пустота, в котором не обитает Бог.
Но как будет обитать Он в том, кто не предает себя Ему и всего себя Ему не посвящает?
Предание сие есть отверстие сердца толкущему и ищущему входа в него Господу.
Многим кажется, что они тем выше, чем самостоятельнее и независимее.
Но тут лесть.
От сего пал сатана, и всех сим увлекает в свое падение после первого удачного опыта над праотцем нашим.
Приидите ко Мне, и Аз упокою вы, говорит Господь; а не сказал: и упокоевайте себя, как знаете...

Таким образом, в преданности Богу живите по уставу Церкви, в покорности догматам, заповедям и запрещениям Божиим.
Соразмеряя таким образом ваше внутреннее с внешним, вы будете прославлять Бога в душах и телесах ваших, прославлять полным прославлением, за которое не лишит вас вечного прославления Тот, Кто Сам прославился у Отца после того, как прославил Его на земле.
Аминь."

Из книги «О Православии с предостережениями от погрешений против него»
"6. Общий строй жизни, требуемой Православием, как условие спасения"
30 мая 1860 г. в Липецком соборе.