Книжник, наученный Царствию

Можно сказать, что в течение долгого времени"изобразительный символизм", будь то богослужение, будь то храм, будь то икона, развивается внутри символизма онтологического, то есть прежде всего -- символа Царства. Гораздо более глубокий, поистине трагический разрыв начинается с обрыва отеческой традиции и все длящегося "западного пленения" православного богословия и церковного сознания... Не случайно, конечно, пышный и безудержный расцвет "изобразительного символизма" в объяснении Литургии по времени совпадает с торжеством в богословии -- западного "юридизма", в иконописи -- благочестивой и сентиментальной "картины", в церковной архитектуре -- разукрашенного "барокко", в церковном пении -- лирической чувственности. Все эти явления одного и того же порядка, одного и того же упадка, одной и той же "псевдо-морфозы" церковного сознания.
Но даже и этот действительно глубокий и трагический "литургический упадок" нельзя считать окончательным. На последней своей глубине церковное сознание остается им не затронутым <...>