Книжник, наученный Царствию

Иногда мне думается, что каждый человек призван сказать или сделать что-то одно, может быть, даже и маленькое -- но ПОДЛИННОЕ и то, что только он призван сказать или сделать. Но жизнь так устроена, что его вмешивают во ВСЁ, и тогда он теряет себя и свое и не исполняет своего призвания. Он должен все время делать вид, что он действительно все понимает, все может и обо всем имеет что сказать. И все становится поддельным, фальшивым, показным <...>
Суть христианства мне всегда, с детства, представлялась в том, что оно не разрешает проблемы, а СНИМАЕТ из, переводит человека в тот план, где их нет. В том же плане, в котором они есть, они потому и есть, что они неразрешимы. Потому христианство есть всегда проповедь -- то есть явление того, другого, высшего плана, самой реальности, а не объяснения ее... Мне скажут: а старчество, которым, так модно сегодня заниматься? Возможно, даже наверное, что старчество есть особое призвание в Церкви, не совпадающее со священством, с пасторством как таковым. Но ведь и это призвание, если всерьез принять все то, что мы о старчестве знаем, совсем не в этом вот интимном духовничестве, не в объяснениях и разрешениях проблем, а в том же явлении самой реальности. И потому так опасен псевдостарец, столь расплодившийся в наши дни и сущность которого в духовном властолюбии. <...>
Лично я вообще бы отменил частную исповедь, кроме того случая, когда человек совершил очевидный и конкретный ГРЕХ и исповедует его, а не свои настроения, сомнения, уныния и искушения. А что же делать со всеми этими обычными"состояниями"? Я убежден, что подлинная ПРОПОВЕДЬ есть всегда (о чем бы она ни была) одновременно и ОТВЕТ на них, и их ИСЦЕЛЕНИЕ. Ибо она всегда есть проповедь о Христе, а все это "снимается" только Христом, знанием о Нем, встречей с Ним, послушанием Ему, любовью к Нему. Если же проповедь не есть все это, то она и вообще не нужна. И сила ее в том, что подлинный проповедник и к себе обращает проповедь -- на свое уныние, маловерие, теплохладность и т.д. И что же к этому могут прибавить разговоры?
Поразительно, как люди, " интересующиеся духовной жизнью", -- не любят Христа и Евангелие. И понятномочему: там ничего не сказано " о духовной жизни", как они ее понимают и любят. Где это я читал, что именно о такой духовности притча Христа об очищенной клети, занимаемой еще худшими злыми духами? Грешник кается и обращается. Лжедуховный осужден на гибель: это и есть хула на Святого Духа. Как все это страшно! Я со всей силой ощущаю, что одна из главных опасностей всегда и всюду -- псевдорелигия, псевдодуховность...