Книжник, наученный Царствию

<...> Таинство, в православном опыте его, есть откровение, прежде всего, о ТАИНСТВЕННОСТИ самого творения, ибо мир был создан и дан человеку для претворения тварной жизни в причастие жизни Божественной. И если вода может стать крещальной "баней пакибытия", если наша земная пища, хлеб и вино, может быть претворена в причастие Телу и Крови Христовой, если елеем даруется помазание Св.Духа, если, короче говоря, все в мире может быть опознано, явлено и принято как дар Божий и причастие новой жизни, то это потому, что все творение изначала призвано и предназначено к исполнению Божьего домостроительства -- "да будет Бог всяческая во всем".
Именно в этом -- тАинственном -- восприятии мира сущность и дар того светлого космизма, что пронизывает собою всю жизнь Церкви, все литургическое и духовное предание Православия. Ведь и сам грех воспринимается здесь как ОТПАДЕНИЕ человека и в нем всего творения от этой ТАИНСТВЕННОСТИ -- от "рая пищи бессмертия"-- в "мир сей", живущий уже не Богом, а собою и в себе, и потому -- тленный и смертный. А если так, то и спасение мира совершает Христос, восстанавливая мир и жизнь как Таинство.