Книжник, наученный Царствию

Именно в этом -- тАинственном - восприятии мира сущность и дар того светлого космизма, что пронизывает всю жизнь Церкви, все литургическое и духовное предание Православия. Ведь и сам грех воспринимается здесь как ОТПАДЕНИЕ человека и в нем всего творения от этой ТАИНСТВЕННОСТИ -- от "рая пищи бессмертия" -- в "мир сей", живущий уже не Богом, а собою и в себе, и потому -- тленный и смертный. А если так, то и спасение мира совершает Христос, восстанавливая мир и жизнь как Таинство.
Таинство это одновременно КОСМИЧНО и ЭСХАТОЛОГИЧНО, относится как к миру Божьему в его первозданности, так и к исполнению его в Царстве Божьем. Оно космично потому, что обнимает все творение, приносится как Божье Богу -- "Твоя от Твоих!.. о всех и за вся" -- и в себе и собою являет победу Христову. Но в ту же меру, в какую оно космично, оно также и эсхатологично, направлено и обращено к ЦАРСТВУ БУДУЩЕГО ВЕКА. Ибо, отвергнув и убив Христа, -- своего Творца, Спасителя и Господа -- "мир сей" сам себя приговорил к смерти, ибо не имеет он "жизни в себе" и отверг ту, о которой сказано: "В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Ин. 1, 4)