Миссионерско-апологетический проект "К Истине"

Иоанн Богослов
Память: 8 мая / 21 мая, 20 июня / 3 июля, 26 сентября / 9 октября (Преставление)
Статья из "Православной Энциклопедии": Иоанн Зеведеев - греч. ᾿Ιωάννης ὁ Θεολόϒος, один из ближайших учеников Иисуса Христа, св. апостол от Двенадцати, с именем которого церковное Предание связывает создание ряда канонических текстов Нового Завета, в т. ч. Евангелия от Иоанна, Послания ап. Иоанна, Иоанна Богослова Откровение.

Оглавление
-Жизнь
-В синоптических Евангелиях
-В Евангелии от Иоанна
-Свидетельства других книг НЗ
-Раннехристианское предание на Востоке
-Гностические предания
-В апокрифах
-На латинском Западе
-В житийной литературе
-Почитание на православном Востоке
-Почитание у южных славян и на Руси
-Средневековая агиография и почитание на латинском Западе
-Гимнография
-Иконография
-Евангелие от Иоанна
-Текстология
-Происхождение, авторство, датировка
-Отношение к синоптической традиции
-О цели написания
-Структура и содержание
-Богословие
-Экзегеза Евангелия от Иоанна в древней Церкви
-Тенденции современной библейской критики
-Послания
-Текстология
-Древние свидетельства об авторстве и подлинности Посланий
-Внутренние свидетельства об авторстве
-Отношение Посланий к Евангелию от Иоанна
-Отношение Посланий друг к другу
-Датировка
-Послания ап. Иоанна в составе соборных Посланий
-Цели и причины написания
-Адресаты
-Жанр и структура
-Богословие
-История толкования
-Жизнь
-В синоптических Евангелиях

И. Б.- один из наиболее часто упоминаемых апостолов. Впервые о нем говорится в рассказе о призвании первых апостолов на Галилейском м.: после Петра и Андрея Христос призвал И. Б. вместе с его братом (Мф. 4:21-22; Мк. 1:19-20). Из евангельского рассказа ясно, что братья занимались рыбной ловлей вместе с отцом Зеведеем, к-рого они оставили, последовав за Иисусом Христом. У евангелиста Луки (Лк.5:1-11) история призвания апостолов соединена с рассказом о чудесном лове рыб.

Евангелист Марк (Мк.. 1:29) сообщает о присутствии И. Б. вместе с апостолами Петром, Андреем и Иаковом при чуде исцеления тещи Петра. Следующий раз И. Б. упоминается в списке 12 апостолов, избранных Иисусом Христом: в Мф.. 10:2 и Лк.6:14 он назван 4-м, после Петра, Андрея и Иакова; в Мк. 3. 16-17 - 3-м, после Петра и Иакова. В последнем случае перестановка может объясняться тем, что перечисление (Мк. 3. 14-19) здесь сопровождается наречением Иисусом Христом новых имен, к-рое коснулось только Петра, Иакова и Иоанна: братья Иаков и Иоанн получают имя Воанергес, т. е. Сыновья грома. Далее И. Б. упоминается в Мк. 5:37 и Лк.8:51, где Христос берет его вместе с Петром и Иаковом в дом Иаира, дочь к-рого Он чудесным образом исцеляет (Мк. 5:42). Евангелисты Матфей и Марк упоминают И. Б., после Петра и Иакова, в числе учеников, взятых Христом на гору Преображения Мф.. 17:1; Мк. 9:2; ср.: Лк.9:28, где др. последовательность: после Петра И. Б., затем Иаков). В Капернауме (Мк. 9:33) И. Б. говорит Иисусу Христу, что они (ученики) видели человека, изгоняющего бесов Его именем и запретили ему, потому что этот человек "не ходил" за ними (Мк. 9:38; ср.: Лк.9:49).

Только евангелист Лука (Лк.9:54) сообщает о том, что Иаков и И. Б. просили Христа позволить им низвести огонь с неба, к-рый сожжет самаритянскую деревню, не принявшую Его. Вероятно, эти слова обусловлены темпераментом братьев, что выражено в их имени - Сыновья грома. Следующее событие с участием Иакова и И. Б. (Мф. 20:20-28; Мк. 10:35-45) происходит на пути в Иерусалим, когда братья (согласно Мк. 10:35-38) или их мать (согласно Мф. 20:20) просят Иисуса Христа позволить им воссесть слева и справа от Него во славе Его. На вопрос Иисуса они отвечают, что могут пить чашу, к-рую Он пьет, и креститься Его крещением. Все это вызывает гнев остальных учеников. Ответ Христа отсылает к предыдущему эпизоду с И. Б., рассказанному евангелистом Марком,- к словам о старшинстве учеников и призыву Христа: "Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою" (Мк. 9:33-37, особ. ст. 35; 10:43).

Только евангелист Марк упоминает об участии апостолов Петра, Иакова, И. Б. и Андрея в беседе Христа на Елеонской горе перед Страстями (Мк. 13. 3-37). Евангелист Лука (Лк.22:8-13) уточняет, что Иисус Христос велел именно Петру и И. Б. приготовить пасхальную трапезу: этот элемент, возможно, восходит к преданию иерусалимской общины. В Мф. 26:37 и Мк. 14:33 говорится о том, что Иисус взял Петра, Иакова и И. Б. в Гефсиманию. После этого по имени И. Б. в синоптических Евангелиях не упоминается. Имя Иоанн в синоптических Евангелиях иногда сопровождается уточняющими словами: в Лк.5:10 - "сын Зеведеев" (точнее, "сыновья Зеведеевы" для Иакова и Иоанна); в Мк. 3. 17; 5:37 (ср.: 1:19) - "брат Иакова"; в Мф. 4:21; 10:2; 17:1 - "брат его (Иакова.- Авт.)".

Т. о., И. Б. в синоптических Евангелиях представляется как один из первых и ближайших учеников Христа: вместе с ап. Петром он готовит пасхальную трапезу, вместе с ним и ап. Иаковом становится свидетелем самых великих чудес Христа: воскрешения дочери Иаира и Преображения, вместе с ними и с ап. Андреем участвует в беседе о разрушении храма (Мк. 13. 3; ср.: Мф. 24:1-28).

Читайте далее....
k-istine.ru/sants/our_sants_ioann_apostol-02.htm