Миссионерско-апологетический проект "К Истине"

Откуда у прихода деньги?
Миряне имеют весьма смутное представление о том, на какие средства существует Церковь. Незнание порождает слухи и сплетни – о "попах на мерседесах", "миллионных счетах в иностранных банках", "виллах на Канарах" и т.п. Корреспондент "НС" попробовал разобраться, каким образом обеспечивают себя православные приходы и легко ли им это удается.

Сестры Свято-Елизаветинской общины г. Минска собирают деньги на монастырь и на дела милосердия. Таких "постов" в городе десять, и есть еще 60 церковных лавочек, где сестры продают монастырские товары
По-старому

В среднем оклад рядового московского батюшки – около 25 тысяч рублей. В зависимости от региона эта цифра может меняться. "Церковь – это часть народа. Если народ бедный, то и церковь бедная, если народ встает на ноги, то и Церковь встает", – говорит священник Леонид Калинин, настоятель московского храма Климента, папы Римского. Этот огромный собор в редком для Москвы стиле "рококо" достался ему несколько лет назад в полуразрушенном состоянии. Впрочем, отец Леонид известен как успешный реставратор, на его счету уже не один храм, поднятый из руин. "Кроме того, материальное благополучие прихода зависит и от многочисленности паствы", – подчеркивает он.

Невероятно, но это так: Церковь действительно живет на пожертвования. Священник получает зарплату, которая выплачивается ему из тех денег, которые собирает его же храм. Ни епархия, ни Патриархия не имеют иных средств дохода, нежели отчисления с приходов (за исключением редких случаев епархиальных предприятий вроде свечных заводов).

Почти две тысячи лет церковная экономика существует не как экономика прибавочного продукта или коммерческой прибыли, а как экономика личных и добровольных взносов.

Еще в доевангельскую эпоху у благочестивых евреев было принято заботиться о своих религиозных наставниках. Этот обычай сохранился и в христианской Церкви, распространившись не только на апостолов, но и на их преемников: епископат и священство. Изменилась с тех пор только форма церковного пожертвования. Христианин апостольского века приносил в храм выпеченый собственноручно хлеб и домашнее вино для Евхаристии, ладан или елей. Современный прихожанин жертвует, как правило, рублем, косвенно или напрямую.

Жертва напрямую – это плата за требы и кружечный сбор (те самые кружки в храме, куда опускают монетки). Основная форма "косвенного" пожертвования – свечи. Их себестоимость настолько мала, что большая часть цены и есть наш добровольный взнос. Кроме того, опосредованной жертвой является доход от распространения православной литературы, крестиков, икон и церковной периодики за "свечным прилавком".

Как и в древней Церкви, каждая община по апостольскому образцу содержит не только саму себя, но и духовные школы, и высшее церковное управление. Сперва это была иерусалимская община во главе с апостолом Иаковом, чуть позже – митрополия, а теперь – епархия и Патриархия. Отчисления в "центр" являются обязательными, и каждый приход отсылает в среднем десятую часть приходского дохода на общеепархиальные и общецерковные нужды.

Ктиторы, а проще говоря – благотворители
"На самый минимум, который необходим для обеспечения причта и хора, может хватить и дохода от свечного ящика, – рассказывает отец Леонид Калинин. – Но на ремонт, реставрацию, издательскую и социальную деятельность – на это необходимы внешние пожертвования".

Крупные благотворители, или ктиторы, как их называют на византийский манер, – отдельная графа церковных бюджетов.

Священник Алексий Агапов, настоятель небогатого подмосковного храма Михаила Архангела в городе Жуковский, говорит, что свечной ящик не приносит ему больших денег: "Во всяком случае, распространением икон и литературы у нас на приходе ничего не окупается. Книжную лавку мы используем больше для катехизаторских целей. Если человек в наши дни умеет и любит читать, это нужно поощрять. Значительная часть книг, которые мы закупаем, раздается в подарок – на дни рождения, именины. Цены же на книги в церковной лавке не намного выше их закупочной стоимости". Кроме того, пожертвование за свечи, как и во многих храмах области, здесь свободное: сколько человек хочет пожертвовать, столько и жертвует за свечу. Так же и требы.

В такой ситуации приходской бюджет во многом зависит от крупных благотворителей. "Полная зависимость от ктиторов – не лучший вариант, – признается о. Алексий. – Но существовать без значительной спонсорской поддержки возможно только в том случае, если храм избавлен от серьезных бытовых проблем и при условии активного личного участия всех прихожан в жизни прихода. У наших людей пока нет устойчивой привычки участвовать в общих делах. Возможно, им отчасти мешает негативная память о добровольно-принудительном коллективизме советского прошлого. В еще большей мере – дух пассивного потребительства, которым многие соблазняются сегодня".

Читайте далее...
k-istine.ru/base_faith/piety/peity_rebrov.htm