Миссионерско-апологетический проект "К Истине"

Иерусалим в представлении еврейских фундаменталистов
Израиль находится в постоянной борьбе между традиционным религиозным иудаизмом и современным светским сионизмом. Как светский, так и религиозный лагеря представляют широкий спектр отношений и идеологий. Отношения между секуляризмом и религией еще не зафиксированы, культурная конкуренция уравновешена между крайностями двух лагерей, представляющих усилия, как для перехода государственной правовой системы, так и различных институтов, каждого в свою пользу.

Активисты из еврейских фундаменталистов на самом деле является лишь небольшим меньшинством в Израиле. Однако из-за сближения их интересов с доминирующими правыми националистическими политическими партиями, их влияние выходит далеко за рамки их численного меньшинства.

Еврейское израильское общество делится на светский лагерь около 30%, религиозный лагерь около 20%, и средний секулярно-традиционалистический лагерь 50% населения (Shahak and N. Mezvinsky, Jewish Fundamentalism in Israel (London, Pluto Press, 1999). 7). Реформисты и консервативные евреи, хотя и доминируют в Соединенных Штатах Америки и многочисленны в ряде европейских диаспор - это небольшое меньшинство в Израиле.

Среди религиозных евреев, ортодоксальные составляют около 12, 5%. Ортодоксальный иудаизм делится на современных ортодоксальных сионистов (8, 5%) и ультраотодоксальных несионистских евреев харедим (4, 5%). (Laura S. Zarembski, 'Israel's Religious Right: Not a Monolith, Middle East Quarterly, 7:2 (June 2000).

Хотя в целом по Израилю ортодоксальные евреи составляют небольшое меньшинство, в Иерусалиме население харедим составляет примерно 50% от общей численности населения. Они растут демографически, добиваясь политического влияния, поскольку они стремятся доминировать в Святом Городе и маргинализировать там светскую жизнь еврейского населения.

Ультраортодоксальный лагерь делится на последователей мистического хасидизма и их идеологических оппонентов митнагдим. Все они по своей сути являются несионистскими, а некоторые яростно выступают против сионистов.

Сионизм рассматривается как движение ложное учение неверующих светских евреев, совершающих запрещенные попытки ускорить конец времен до назначенного Богом срока. Некоторые ультраортодоксальные евреи готовы участвовать в политическом процессе, и это вылилось в развитие двух политических партий: Дегель-Хатора, представляющая часть движения ашкенази, и Шас, представляющая крыло сефардов. Обе партии участвуют в политическом процессе, чтобы укрепить свое положение и получить доступ к государственным ресурсам, сохраняя при этом враждебное отношение к государственной идеологии. Радикальные сепаратистские группы - Нетурей Карта (НК) и Эда Харедит - избегают любой политической деятельности, поскольку они не признают государство Израиль.

Сионистский отродоксальный лагерь в основном представлен Национальной религиозной партией (NRP). Он был связан с Лейбористской партией на первом этапе независимости Израиля, и тогда был политически умеренным. Он опирался на галахические постановления, которые узаконили сионистскую позицию, наделив ее позитивным религиозным определением, таким, как провозглашение постепенного изменения состояния Изгнания. Однако этот лагерь был радикализирован во время Шестидневной войны 1967 года, и переместил свою идеологию в сторону активного мессианизма, присоединившись к правой националистической партии Ликуд. Его основной идеологией стала пропаганда Израиля, объединяющего всю Эрец Исраэль (Земля Израиля), утверждая, что галаха запрещает любой уход из любой части Святой Земли.

Читайте далее...
k-istine.ru/judaism/judaism_zeidan.htm