Св. прп. Исаак Сирин

Исаак Сирин
Из слова 25:

"Ведение противно вере.

Вера во всем, что к ней относится, есть разрешение законов ведения, впрочем, ведения не духовного.

Определение ведения то, что оно не имеет власти что–либо делать без разыскания и исследования, а напротив того, разыскивает, возможно ли тому быть, о чем помышляет и чего хочет.

Что же делает вера?
Она не соглашается пребывать в том, кто приближается к ней неправо.

Ведение без разыскания и без своих способов действования не может быть познано.
И это есть признак колебания в истине.

А вера требует единого чистого и простого образа мыслей, далекого от всякого ухищрения и изыскания способов.

Смотри, как они противятся друг другу.

Дом веры есть младенческое понятие и простое сердце.
Ибо сказано: в простоте сердца своего прославили Бога; и: …аще не обратитеся, и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное (Мф.18:3).
Ведение же ставит сети простоте сердца и понятий и противится ей.

Ведение есть устав естества, охраняющий его во всех стезях его.
А вера совершает шествие свое выше естества.

Ведение не покушается допустить до себя что–либо разрушительное для естества, но удаляется от этого,
а вера без труда дозволяет и говорит: На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия (Пс.90:13).

Ведение сопровождается страхом, вера — надеждою.
В какой мере человек водится способами ведения, в такой же мере связуется он страхом и не может сподобиться освобождения от него.
А кто последует вере, тот вскоре делается свободен и самовластен, и как сын Божий всем пользуется свободно самовластно.

Возлюбивший веру сию, как Бог, распоряжается всяким тварным естеством, потому что вере дана возможность созидать новую тварь, по подобию Божию, как сказано: восхоте, и все явилось пред тобою (Иов.23:13).
Нередко она может все производить и из несущего.
А ведение не может что–либо произвести без вещества.
У ведения нет столько самонадеянности, чтобы производить то, чего не дано естеством.
Да и как ему произвести это?
Текущее естество воды на хребет свой не приемлет телесных стоп, и приближающийся к огню сожигает себя, а если у него достанет на то смелости, то последует беда.
Ведение с осторожностию охраняет себя от этого и никак не соглашается преступить в этом предел.
Вера же самовластно преступает все и говорит: …аще сквозе огнь пройдеши, не сожжешися… и реки не покрыют тебе (ср.: Ис.43:2).
И вера нередко производила сие пред целою тварию.
А если бы ведению открывался здесь случай искусить себя в этом, то, без сомнения, оно не решилось бы на то.
Ибо многие по вере входили в пламень, обуздывали сожигающую силу огня, и невредимо проходили посреди его, и по хребту моря шествовали, как по суше.
А все это выше естества, противно способам ведения и показало, что суетно оно во всех способах и законах своих.
Видишь ли, как ведение сохраняет пределы естества?
Видишь ли, как вера поступает выше естества и там пролагает стези своему шествию?

Сии способы ведения пять тысяч лет, или несколько меньше, или и свыше сего, управляли миром, и человек нисколько не мог подъять головы своей от земли и сознать силу Творца своего, пока не воссияла вера наша и не освободила нас от тьмы земного делания и суетного подчинения при бесплодном парении ума.

Да и теперь, когда нашли мы невозмутимое море и неоскудевающее сокровище, снова вожделеваем уклониться к скудным источникам.
Нет ведения, которое бы не было в скудости, как бы много ни обогатилось оно.
А сокровищ веры не вмещают ни земля, ни небо.
Ничего никогда не утрачивает тот, у кого сердце подкрепляется упованием веры.
И когда ничего не имеет, все содержит он верою (см.: 2 Кор.6:10),
как написано: Вся, елика воспросите в молитве, верою приимите (Мф.21:22);
и еще: Господь близ. Ни о чемже пецытеся (Флп.4:5–6).

Ведение всегда ищет способов к охранению приобретающих оное.
А вера говорит: …Аще не Господь созиждет дом… и сохранит град, всуе бде стрегий… всуе трудися зиждущий (ср.: Пс.126:1).
Кто молится с верою, тот никогда не пользуется способами самоохранения и не прибегает к ним.
Ибо ведение на всяком месте хвалит страх, как сказал Премудрый: Боящемуся <Господа> блаженна душа (Сир.34:15).
Что же вера? Сказано: …убояся, и начен утопати (Мф.14:30);
и еще сказано: Не приясте духа работы паки в боязнь: но приясте Духа сыноположения в свободу веры и надежды на Бога (Рим.8:15);
и еще: не убойся их и не беги от лица их.

Страху всегда сопутствует сомнение, а сомнение сопровождается разысканием, а разыскание — принятыми способами, а принятые способы — ведением.
И в самом исследовании и разыскании всегда познаются страх и сомнение, потому что не во всякое время во всем успевает ведение, как показали мы прежде сего.
Ибо нередко встречаются душе затруднительные стечения и столкновения обстоятельств и многие исполненные опасностей случаи, в которых вовсе не могут здесь сколько–нибудь помочь ведение и способы мудрости.

Но, с другой стороны, в затруднениях, не отвратимых всеми силами и крайним пределом человеческого ведения, вера нимало не преодолевается ни одним из сих затруднений.
Ибо достаточно ли человеческого ведения, чтобы помочь сколько–нибудь в явных бранях с невидимыми природами и с силами телесными, а равно и со многим другим?
Видишь ли немощь силы ведения и крепость силы веры?

Ведение ученикам своим воспрещает приближаться ко всему чуждому для естества.
Но заметь в этом силу веры; что предлагает она учащимся у нее?
Сказано: …именем Моим бесы ижденете; змия возмете; аще и что смертно испиете, не вредит вы (Мк.16:17, 18).

Ведение, по законам своим, всем шествующим путем его предлагает во всяком деле до начала его разыскать конец, и потом начинать, чтобы, если окажется, что конец дела с трудом обретается в пределах человеческой силы, не потрудиться им напрасно, и чтобы не открылось, что делу трудно и невозможно совершиться.
Что же говорит вера?
…Вся возможна верующему (Мк.9:23), потому что для Бога нет ничего невозможного.

Какое неизреченное богатство!
Какое море богатства в волнах веры и в чудных сокровищах, преизливаемых силою ее!
Какого благодушия, удовольствия и упования исполнено шествие с нею!
Как легки бремена ее!
И сколько сладости в делании ее!..."

Из книги "Святаго отца нашего Исаака Сирина слова духовно-подвижническия"