Проповеди протоиерея Андрея Ткачева

Здравствуйте, братья и сестры. Писание, как говорит нам Павел, полезно для обличения. Обличить – это значит дать лик тому, что не понятно. Например, мужик творит что-то, спрашивают: «Кто он?» А ты говоришь: «Слушай, да он просто альфонс!» И ты ему сразу нарисовал лик. Альфонс – это мужчина, который живет за счет женщин. Пахнущий парфюмом, наглаженный, вьется меж бабами, меж бедными не вьется, только меж богатыми. Кто это такой? Альфонс. Ты дал ему лик. Лентяй, дамский угодник, паразит, живущий за счет богатых женщин. Или, например, другой какой-нибудь грех. Человек ищет, где что-то плохо лежит. Кто это? А, это такой… И называешь его по имени. Обличить – это назвать по имени человека, кто он. И оказывается, что Писание дается нам для обличения. Чтобы назвать человека по имени, кто он такой. У нас есть несколько ярких вещей, которые дают имя человеку. Например, хам. «Да мой отец такой-то! Да моя мать такая-то!» Насмешка над родителями, уничижение их – это хамство. Все понятно. Пусть они не святые, пусть ты помучался с ними, а они с тобою. Ну, например, моя родительница отдала меня в интернат, Бог ей судья, ну ничего, я вырос. Это один разговор. А другой разговор: «Да моя мамаша в очередной раз вышла замуж, такая-сякая! И они меня сплавили…» Другой разговор. Писание обличает – Хам. Или Каин. Брат на брата – почему это ему лучше, а мне хуже? Почему у него получается, а у меня нет? Опустил лицо свое и думает. Господь говорит ему: «Что ты опустил лицо свое? А где Авель, брат твой?» Хам, Каин, Иуда… Это все обличение. Говорят «каиново семя», «хамское отродье», «иудова душа», т.е. Писание нужно нам для обличения, чтобы мы поняли, кто это. Кто это? Да это никто, не думай о нем. А это кто? О, а с ним осторожнее, это Иуда, он уже стольких продал – и тебя продаст. А это кто? Это Вавилонская блудница, мать мерзостям земным. Писание делает типажи, чтобы ты понял, с кем ты общаешься. Конечно, можно ошибиться. Можно и на Иосифа, праведного и целомудренного, набросить ярлык, как братья его сделали. Он был святым, а они решили, что он грешный. Можно ошибиться. Вот Иосиф, он праведный, вот Иеремия, он плачет, вот Исайя, он вельможа и чиновник, вот Моисей, он вождь. А это вот, понимаешь, предатель, изменник. И обличение всех этих вещей – это очень важная вещь. Очень важная для политиков, для правителей, которые если бы знали Святое Писание, они бы меньше ошибались, потому что в Старом Завете было такое требование, чтобы каждый царь написал своей рукой список Торы. Это полгода работы, а может и год. Потому что три ошибки в одной рукописи – это значит, что вся рукопись насмарку. Сжигается и пишется заново. Медленно, день за днем Тору списать – это должен был сделать каждый царь собственной рукой. И упражняться в изучении ее. Это все нужно, чтобы грех был обличен. Дафан и Авирон. Надав и Авиуд. Это все какие-то странные имена, а на самом деле это очень важные имена. Кто это такие? Это очень важные люди. Если вы будете знать, кто это такие, вы тут же все поймете. А мы так ходим как ослепшие. Поэтому Писание нужно для научения, кто хочет разума, для обличения, кто хочет понять, где он живет. А что будет дальше – дальше прочтем.

Протоиерей Андрей Ткачёв