Иеромонах Макарий (Маркиш) - православные ответы.

Вопрос: «В чем разница, таких понятий как зарок, обет, клятва?»

Отвечает иеромонах Макарий (Маркиш):
- Все эти перечисленные слова, являются различными формами обещаний. В Евангелии есть предупреждение против клятв, чтобы клятвы не были излишними, чтобы клятвами не не злоупотребляли, не придумывали магическую форму для подтверждения своих клятв: «да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». Тем не менее в некоторых общественных обстоятельствах, таких как воинская служба или гражданская служба, от человека требуется особая торжественная клятва, присяга. Тем самым человек фиксирует перед людьми, перед согражданами, а не перед Богом, выполнять ту службу, которая ему поручена. Что касается обетов, то в нашей обыденной жизни можно встретить два вида обета - супружеский и монашеский. Причем в чине церковного венчания мы не требуем произносить клятвы, задаются только два вопроса жениху и невесте, которые и являются обетами: имеешь ли благое произволение взять в мужья (жены), не обещался ли кому-либо еще. Таким образом благое произволение жениха и невесты превращается в супружеский обет, который в нормальных условиях люди хранят в течение жизни земной, и переходят с ним в жизнь вечную. Примерно тоже самое можно сказать об обетах монашеских, когда во время чина посвящения в мантию человек произносит слова – обещания: обещаешься ли последовать, исполнять требования своего игумена вести постническую жизнь. Ну, и наконец, обеты крещальные, на которые мы не всегда обращаем внимание, потому что крестим маленьких деток. И там порой стоит такой крик, что их бывает даже тяжело расслышать, но их надо помнить и понимать. Я недавно написал книжку на эту тему «Шаг навстречу. Три разговора с родителями-восприемниками», где акцентируется смысл этих крещальных обетов, и каким образом младенец, который еще своей воли и сознания не имеет, участвует в произнесении этих обетов. Это, что касается стороны позитивной. Но есть и негативная, когда люди приносят обеты, клятвы и зароки не понимания того, что они делают. Кто обет молчания возьмет, кто обет безбрачия. Как правило из этого получаются большие неприятности, потому что человек чувствует себя обязанным, но при этом понимает, что натворил что-то не то, что надо. На этот случай, в большом Требнике Петра Могилы существует «Чин на ложно клянущихся». Если такая беда произошла с человеком, то надо обратиться к приходскому священнику, принести покаяние, и он будет освобожден от этого греха, как Господь освобождает человека и от всех других грехов.