"На вопрос: ответы православных священников христианам"

Вопрос: «Меня часто мучают страшные, сладострастные мысли. Очень мучаюсь от них, и даже, во время богослужения может это со мной происходить. Эти похотливые мысли, подкрадываются так внезапно, я сопротивляюсь им, призываю имя Господа Иисуса Христа. На время мне это помогает, но потом опять начинается этот ужас. Подскажите, как избавиться от этого?»

Отвечает протоиерей Олег Стеняев:
— Самый лучший способ избавиться от сладострастных помыслов, воспоминаний – это заниматься богомыслием. На самом деле, каждый человек испытывает такие помыслы. Макарий Великий, говорил о себе: «Сколько мне лет, и многие говорят: сколько чудес совершил. Но до сих пор, блудные помыслы меня одолевают». Такое происходит, и иногда это связано с плотью. Я рекомендую, некоторым людям, после шести часов, не есть и не пить, потому что когда организм перегружен, это способствует возникновению таких помыслов, и может привести организм человека к ночному осквернению.
Чтобы избегать подобных движений, надо заниматься богомыслием.
Вот у меня сахарный диабет, и у меня проблема с ногами, я засыпаю очень сложно, иногда я засыпаю часа в 4-5 утра. И одно время, я просто лежал и ворочался с боку на бок, а потом я сказал себе: «Зачем?» Решил читать Писание, акафисты – и в результате, я чувствую себя очень хорошо. В те моменты я занимаюсь богомыслием, когда на меня обрушивается тоже, что и на других людей.
Дьявол знает слабое место каждого из нас. И человек, должен, прежде всего, ненавидеть свой собственный грех. И вести с ним непримиримую борьбу. И не доверять плоти, пока, он действительно, «во гроб не ляжет». Не надо думать, что эта борьба когда-то прекратиться. Она прекратиться только тогда, когда тело наше ляжет во горб. А до этого момента, как говорится: «дух противится плоти, плоть противится духу». Это неизбежность! Апостол Павел переживал кризисы экзистенциальной неизбежности, когда однажды, он сказал: «по внутреннему человеку, нахожу удовольствие в законе Божием, а в членах своих вижу закон греха, противоборствующий закону ума моего. Чего хочу делать – не делаю. Чего не хочу делать, то делаю. Бедный, я человек, кто избавит меня от сего греховного дела смерти». Если у такого одаренного человека, Иоанн Златоуст называл апостола Павла: «арфой Духа Святаго», и у него были проблемы: «жало в плоть» -так это называется в Писании. Но апостол Павел пишет, что он преодолевает это «верой в Иисуса Христа». Что значит вера в Иисуса Христа? Это вера в то, что Бог приходит в мир спасать, именно, таких людей - какими мы есть. Нас, контуженных от разных грехов молодости, юности. У кого-то духовная контузия с детства. Ведь Христос приходит в этот мир спасать не праведных, а грешных – то есть всех нас.
А какие праведные? Пророк Исаия говорит: «праведность ваша, как запачканная одежда» - все согрешили, все лишены славы Божьей. «Нет праведного: ни одного» - пишет апостол Павел, в послании к Римлянам. Но осознание того, что Христос приходит, как Спаситель – это одно. Но осознание чуда Боговоплощения, что Он в своем Боговоплощении стал нашим «сотелесником», как пишет Григорий Нисский. И мы, Его сотелесники, и Он, будучи искушен во всем, кроме греха, может и нам помочь – вот эта мысль может многих удержать от таких вот греховных движений. Хотя полностью мы от них не освободимся. И вот, если по - русски мы читаем, как Христос говорит дьяволу: «Отойди от меня, сатана!». То по –славянски, это будет более точно, там сказано: «Встань позади меня, сатана!». То есть полностью дьявол никогда от нас не отойдет, но он должен сзади стоять, а не спереди. Спереди, сказано: «Взирайте, на Начальника, Свершителя жизни».
Все мы хорошо замаскированные грешники, но в глазах Господа, мы абсолютно прозрачны. Бог готов нас принять такими, какие мы есть, чтобы уврачевать нас, исцелить нас, преобразить, преосуществить. Не по сущности, а по благодати: из состояния чада гнева в состояния чада Божия. Поэтому, то, что мы называем спасением в православии – это дело всей жизни человека, и даже, смерть входит в замысел Божественного домостроительства нашего. Мы должны принять физическую смерть, как последнюю епитимью из рук Бога. Так что надо готовиться к этой брани, принимать ее такой, какая она есть. И силы Христовы побеждают лукавого.