Алексей Ильич Осипов

Вопрос: «Каким именно образом крестная смерть Спасителя дает нам возможность спасения?»

Отвечает профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов:

– Грехопадением первых людей человек исказил свою природу. Она стала крайне болезненной. И прежде всего – она стала смертной. «Она стала тленной», – как пишет Максим Исповедник. Она стала страстной. Афанасий Великий (я обращаюсь к святым отцам и – избави меня Бог! – высказывать свои домыслы) пишет: «Покаяние омывает грехи, но не исправляет природы».

Тем и отличаются крестные страдания Христа и Его воскресение, что этими актами Он исправил ту человеческую природу, которую Он воспринял. Посмотрите, каким Он был до воскресения – как Его плоть была подвергнута и страданиям, и голоду, и жажде, и слезам. И каким Он стал по воскресении: вот Он здесь – и вдруг исчезает, двери закрыты – а Он входит. Как изменилась природа! Он воссоздал совершенную природу через свою плоть. Отныне человек получил возможность приобщиться этой воскресшей новой природе – «природе второго Адама», как говорит апостол Павел.

Как происходит это приобщение? Через принятие Христа. Какое принятие Христа? Христос – это Спаситель, и тот человек, который видит, что он не может справиться со своими внутренними душевными пакостями – со своими страстями, и обращается к Богу с покаянием – приходит к тому, что принимает крещение. А в крещении и происходит нечто то великое, чего никогда не знало человечество: в крещении верующему человеку (я подчеркиваю – верующему! – потому что крещение – это таинство, а не магия!) – дается семя новой жизни, которую создал Христос – семя Нового Адама. И теперь уже от человека зависит, создаст ли он условия для возрастания этого семени в себе или не создаст. Ведь семечко-то посадили, значит, надо и поливать, и землю взрыхлять. То есть правильная духовная жизнь дает возможность возрастанию в человеке – в нашем, этом смертном и страстном человеке – как говорит апостол, «нового человека».

Какое возрастание? По примеру множества святых, которые прославлены церковью, мы видим, какими они становились. Вспомните, как Мотовилов писал о Серафиме Саровском: «Смотреть нельзя было – как солнце сияло лицо его!» Когда умирал Сисой Великий – на него невозможно было смотреть, настолько даже сверкало его лицо. Мария Египетская переходила реку, как посуху. Множество удивительных примеров являло эти свойства уже нового человека во Христе. Вот что принесла нам жертва Христова!

Я говорю о внешних вещах, потому что трудно сказать о внутренних, но какой радости были исполнены эти люди! Серафим Саровский не мог встретить человека, чтобы не сказать ему с величайшей любовью: «Радость ты моя!» И люди видели и чувствовали, что это не пустые слова, как мы сейчас говорим: «Возлюбленные братья и сестры!» – а любви никакой и нет. Когда же говорил Серафим Саровский, люди видели его любовь, потому и выходили от него потрясенные настолько, что меняли свою жизнь после общения с ним! Вот что дала нам крестная жертва Христова!

В связи с этим хочу отметить один очень важный момент. Я помню один из разговоров с католиками, когда кто-то из епископов сказал о Богоматери как о соискупительнице. И это в последнее время стало очень распространяться, потому что даже наш архимандрит Софроний (Сахаров) уже говорит о том, что мы можем соискуплять людей вместе с Христом! Какой ужас! Христос природу исцелил! А мы можем только грехи свои омывать!

Повторю еще раз замечательные слова Афанасия Великого: «Покаяние омывает грехи, но не исправляет природу». Поэтому мы – не соискупляем! Безумие – говорить так и объявлять себя чуть ли не равными Христу! Никакого соискупления быть не может! Я был просто поражен, когда прочитал это у Софрония! Это уж – такое мнение о себе! То, что мы можем соискуплять людей своими молитвами – это уже, простите, такая прелесть, что трудно себе и представить!

Зачитаю вам небольшой отрывок из того, что пишет Софроний Сахаров: «Мы не умаляем жизненной силы жертвы Христа, но разделяем ее, соучаствуем в ней, живем в той же реальности. А отсюда – как бы урок нам. Каждый из нас должен молиться за мир, искупляя его нашими молитвами. Так познается Бог». Какой ужас! «Искупляя его нашими молитвами»! Вот в этом – большая опасность, когда мы говорим о жертве Христовой и о значении креста. Он – Единственный! – и больше никто не может искуплять мир! Ни своими молитвами, ни своими подвигами! Это, кстати, очень важный момент в понимании христианства вообще.