Бог и человек

"Не обманывайте себя, Бог есть огонь..». – православный святой Симеон Новый Богослов.

Бог прост и открывается человеку просто в один миг…и вся вечность, все времена. Огонь и Свет ярче тысячи солнц в жизни красок цветов, полыхает лучами, где вся мудрость и ум, в Нём вся правда и суть бытия, Он настолько живой, что мёртвые мы по сравнению с Богом. Он любовь и Он Слово, где не надобно слов, даже мыслей не надо душе человека. Всё открыто, чисто, всё известно и явно. Бог в душе и Умом и Оком всеясным взирает на Бога Живого.

В Огне живом и Свете, в игре цветов и лучистых всполохов открывается Сын Божий образом человеческим. Отец, живой горит в Нём, во круг Него неугасимым духовным пламенем жизни. Как и сказано Христом, - «Я в Отце, Отец во Мне».
Да, бесконечное, живое пламя огня и света есть наш Отец духовный, - Высшая Личность бытия, как и сказано Христом: - «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся»!
Где пламя, там и свет, где Отец, там и Сын и Святой Дух. Всё едино, целостно, различимо, нераздельно и неслиянно; - всё Бог наш единый и в Нём Истинный человек.

Нет, не доступно глазу человеческому увидеть всю полноту Бога. Господь заходит в душу человека, вынимает из тела, как оболочки и открывается Сам всей бесконечностью величия. Душой человек обретает удивительное состояние собственной целостности личности, обретая истинную свободу в Боге. Такое чувство, что всё есть, ноги, руки, голова, глаза…., а ничего плотью нет. В теле даже нет необходимости, оно осталось там, как стесняющая тебя вещь. Не надобен мозговой аппарат, Ум Божий и Ум души несравненно достойней и практичней, чем извилины собственного мозга. Так думаю, что разум человека собственно и образуется Умом души, а мозг является только вторичным придатком, некой биологической машиной, и машиной весьма ограниченной себялюбием, этакой гордой внешней акциденцией исходящей от духовной сущности человеческой природы.

Душа приходит домой к Богу радостью великой, ликованием духовным, и воззрев Отца, не может остановиться, устремляется по неопытности в саму суть, сущность непреступного Света Любви, желая соединится, слиться, и растворится в Божественном счастье вечности. Останется ли она живая, сохранит ли свою индивидуальность, о том не ведаю, а только Умом души понимаю, дальше нельзя, дабы не сгореть в Его сущности. Взирая, убойся. Так образуется страх Божий, который спасет душу от разрушающей силы Любви по слабости её опыта. И только со страхом Божьим имеется возможность воззреть Лицо Его и вместить столько Света, насколько неоднократно пытая, можешь вместить.

Филарет Московский:
– «Очистим и расширим око наше любовию, и там, где оно смежалось страхом Божия суда, насладимся зрением любви Божией».