Изречения Святых Отцев, высказывания и цитаты священников, монахов, старцев, цитаты из Священного Писания

ОЧЕНЬ АКТУАЛЬНЫЕ СЛОВА НИКОЛАЯ СЕРБСКОГО!
В ЗАСИЛЬЕ ЕРЕСЕЙ И СЕКТАНСТВА И ОТСТУПЛЕНИЯ ОТ ВЕРЫ!
ОСОБЕННО В НЕШЕ ВРЕМЯ --- ВРЕМЯ ЭКУМЕНИЗМА и СИНКРЕТИЗМА...
---------
ДАННЫЙ ТРУД ОЧЕНЬ ЕМКИЙ, ЭТО ГИМН ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕ,
МЫ ЭТОТ ТРУД РАЗДЕЛИЛИ НА НЕСКОЛЬКО СЛОВ...
В четвертом НАШЕМ ПОСТЕ МЫ ПЕЧАТАЕМ СЛОВА 82-- 100 ИЗ ЛЮБОСТЫНЬСКОГО СТОСЛОВА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ СЕРБСКОГО...

Аннотация

В ЧЕМ ЦЕЛЬ ПОКАЯНИЯ И ВЕРЫ В ЕВАНГЕЛИЕ пусть скажут два слова из Священного Писания.
Что есть человек?
Аз есмь червь, а не человек, – сказал пророк Давид.
Каким должен быть человек? Вы боги и сыны Божии, – эти слова сошли с уст самого Христа Спасителя. ПРЕВРАТИТЬ ЧЕРВЯ В БОГА И СЫНА БОЖЬЕГО – ВОТ В ЧЕМ ЦЕЛЬ ПОКАЯНИЯ И ВЕРЫ В ЕВАНГЕЛИЕ.
Богу было угодно, говорит святой славный апостол Павел, – явить Сына Своего во мне. Он понял это и с внимательно следил, как вселяется в него Христос, пока не смог воскликнуть: Уже не я живу, но живет Христос во мне! Павел! Худой сгорбленный человек, лысый и косноязычный, бедно одетый и голодный, близорукий и невзрачный – под такой обманчивой внешностью скрывался малый бог и сын Божий, царь и священник. Тысячи и тысячи таких следовали за ним, миллионы и миллионы тех, кто внешне были последними, а внутренне – первыми среди людей. Мир не был их достоин, по слову того же Павла. То были победители себя и мира, которые теперь блистают, как солнце, в небесном Царстве и ликуют с ангелами рядом с Богом Славы, Агнцем Божиим, Спасителем мира Иисусом Христом. ОН ОСТАВИЛ НАМ ЗАВЕТ НИКОГДА НЕ ПРЕРЫВАТЬ СВЯЗИ, ПРИКОСНОВЕНИЯ, С НИМ. ЭТО НОВЫЙ ЗАВЕТ ТЕЛА И КРОВИ ЕГО. ПРИЧАЩАТЬСЯ ЕМУ, ЧТОБЫ БЫТЬ ЧАСТИЦЕЙ ЕГО. Приобщаться к Нему, чтобы уподобляться Ему, быть как Он; как сказал прозорливый апостол Его, возлюбленный Иоанн: Любезные, сейчас мы дети Божьи, и еще не видно, чем мы станем; однако знаем, что когда выяснится, мы будем как Он. Мы будем такими, как Он, как Христос Бог, вечный Сын Божий; мы станем малыми Христами, малыми богами и сынами Божьими. Мы станем бессмертны и обожены, благодаря Ему, Его воплощению, Его соприкосновению с нами через Свои Тело и Кровь, с нами грешными и нечистыми, благодаря Его непостижимой любви и жертве, с теми, которые были не люди, но черви, Он соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему (Откр. 1:6) и детьми света, а не тьмы, причастниками Его вечной славы и ангельской песни в небесном царстве. [Монастырь Любостыня – место заточения святителя Николая, где он написал ряд своих сочинений, включая «Стослов»;. Немцы держали его там с июля 1941 до декабря 1942. Затем святителя перевели в Дахау.]

ЛЮБОСТЫНЬСКИЙ СТОСЛОВ:

82. Говорят еретики, что апостол Павел не понял Христа и объявил свое евангелие, отличное от Евангелия Христа. Какое безумие! Какая клевета! В Павле жил Христос, и Павел был как малый бог и сын Божий, как же мог Христос против Христа говорить и Бог против Бога? Разве неверно понимал Христа тот, кто говорил: Мы все, которые с открытым лицом видим славу Господню, преображаемся в тот же образ, из славы в славу, как от Духа Святого? Чего еще хотел Господь кроме того, чтобы мы, видя славу Его, преображались из язычников и червей в Его подобие?

83. Тот же апостол, святой Павел, пишет коринфянам: МЫ ЖИВЕМ ПО ВЕРЕ, А НЕ ПО ТОМУ, ЧТО ВИДИМ.

ПО ВЕРЕ ВО ЧТО?

В ЕВАНГЕЛИЕ.

ПО ВЕРЕ КОМУ?

ХРИСТУ.

Вера Ему и в Него бесконечно драгоценней веры собственным глазам. Ибо Он Тот, Который сошел с небес и на небеса вознесся, единый и единственный Проводник и Путь.
Он ведает тайны, которые мы никогда видением не познаем, никаким чувственныи исследованием не постигнем другими чувствами. ПОЭТОМУ МЫ ДОЛЖНЫ ВЕРИТЬ ЕМУ И ТОЛЬКО ЕМУ. Он нам открыл столько, сколько мы могли нести, смертный телесный человек больше вместить не может.

84. Но духовным людям открывается больше, чем Христос открыл апостолам. Они познают больше, но не видением и исследованием, не от себя, А ОТ ДУХА СВЯТОГО, вселившегося в них покаяния и очищения. Эти духоносные Отцы обогатили Православную Церковь своим опытом и обогащают доныне.
Пока еретические Церкви, отрекаясь от древнего духовного опыта своих православных предков и не получая нового, становятся все беднее, ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, сохраняя давний духовный опыт святых и присовокупляя к нему новый, становится все богаче. КТО ИМЕЕТ, ДАЕТСЯ ЕМУ ВСЕ, А КТО НЕ ИМЕЕТ, У ТОГО ОТНИМЕТСЯ.

85. !!!Православный христианин постоянно ищет соприкосновения с Богом, непосредственного соприкосновения.

Существует два важнейших способа осуществить это соприкосновение: ПРИЧАСТИЕ И СЕРДЕЧНАЯ МОЛИТВА.

Принимая в себя тело и кровь Христову, мы возрождаем все свое существо и облачаемся во Христа. Так Христос постепенно вытесняет из нас наше «я», живет и возрастает с нами до тех пор, пока Он не станет субъектом, а мы – объектом, пока мы, отчуждаясь от себя, не обожимся и не воскликнем вслед за апостолом: старое проходит, и создается все новое. В таком перерождении человека, догмат о воплощении Сына Божьего в теле Девы обретает практическое значение для каждого из нас.

86. В сердечной молитве может упражняться каждый христианин. Но преимущественно ей занимаются православные монахи, вопия в сердце: Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешного. Эти шесть слов упоминает апостол Павел. Этой простой, но совершенной молитвой можно исполнить заповедь Христа: НЕПРЕСТАННО МОЛИТЕСЬ. Каковы благотворные плоды этой молитвы, лучше всего знает тот, кто молиться; тот, кто дружит с монашеством, практикующим эту молитву; и, наконец, тот, кто читал жития Максима Капсокаливита, святого Андрея и блаженного Василия Христа ради юродивых, а также жития бесконечного множества других святых мужей и жен, на протяжении долгой истории Церкви доныне.

87. ГЛАВНЫЙ ПЛОД непрестанной молитвы в том, что душа человека находится в постоянном соприкосновении с Богом, а от этого соприкосновения СЕРДЦЕ РАЗГОРАЕТСЯ ЛЮБОВЬЮ К БОГУ, обретает бесстрастие, свободу от мира и его соблазнов. Растет желание человека скорее умереть, чтобы в ином мире встретиться с возлюбленным Господом. Когда Пафнутию Боровскому пришел смертный час, он радостно воскликнул: «Вот день Господень, веселитесь, люди, наступил мой день желанный!» Бесстрашие перед лицом смерти и даже желание как можно скорей покинуть этот мир, превратила этих святых духоносцев в величайших героев истории человечества.

88. Они живут в мире, но они не от мира. Они граждане неба и ангелы во плоти. Они есть малые боги и сыны Божьи, дети Света. Когда преподобный Симеон (†21 июля) после многолетнего подвига в пустыне со своим другом Иоанном захотел из пустыни вернуться к людям, чтобы наставлять их, Иоанн дал ему такой совет: «Храни сердце от всего, что увидишь в миру. Пусть то, чего коснется твоя рука, не коснется сердца. Когда уста твои будут вкушать, пусть сердце твое не наслаждается. Когда ноги твои будут идти, пусть мирным будет сердце, ни на миг не прерывай связь с Богом».

89. Богу было угодно, говорит святой славный апостол Павел, – явить Сына Своего во мне. Он понял это и внимательно следил, как вселяется в него Христос, пока не смог воскликнуть: Уже не я живу, но живет Христос во мне! (Гал. 2:20). Павел! Худой сгорбленный человек, лысый и косноязычный, бедно одетый и голодный, близорукий и невзрачный – под такой обманчивой внешностью скрывался малый бог и сын Божий, царь и священник. Тысячи и тысячи таких следовали за ним, миллионы и миллионы тех, кто внешне были последними, а внутренне – первыми среди людей. Мир не был их достоин, по слову того же Павла. То были победители себя и мира, которые теперь блистают, как солнце, в небесном Царстве и ликуют с ангелами рядом с Богом Славы, Агнцем Божиим, Спасителем мира Иисусом Христом.

90. Почти 2000 лет Христос, Хозяин мира, жнет свою жатву. Его небесные житницы почти переполнены. Его держава многочисленней, чем все государства мира вместе. Его Царство – сильнейшее из царств, и сила его пребывает и число граждан умножается. Вот плод Его пота, труда, слез и крови. Мы, православные христиане в соприкосновени с этим Христовым царством: с Богом Отцом и Сыном и Святым Духом, с архангелами и ангелами и со всеми небесными силами, со всеми праведниками и угодниками Божьими, пророками и апостолами, богоносными отцами и учителями, мучениками и страдальцами, девами и пустынницами, со всеми, кто в своем теле ощутил Бога, носил Бога, радовался Богу, стал малым богом и чадом Божьим.

91. Проскомидия! Что такое проскомидия? Еретики не имеют проскомидии. Проскомидия есть вводная часть Литургии, ее пролог. В ней и свершается наше соединение с Царством небесным и с небесным гражданством. Около Агнца Божьего священник вынимает частицы из просфоры за Богородицу – за Нее в первую очередь, ибо чрез Нее воплотился Господь Бог, затем за Святого Иоанна и остальных пророков, за апостолов, за Отцов церкви, за мучеников и исповедников, за преподобных матерей наших, за бессребреников и всех чудотворцев. О, какое богатство и какая слава! И за упокоившихся отцов и матерей и братьев наших, и за живых христиан. О! О, какое богатство и какая слава! Время и пространство теряются. Нации и границы земные не берутся в расчет. Существует лишь Царство Агнца Божьего и Его граждане. Частицы за всех них мы кладем в Потир, в самую святую чашу с небесным питьем, и затем причащаемся. В ЭТОМ ЕСТЬ НАШЕ СОЕДИНЕНИЕ С НИМИ, НАШЕ ЕДИНСТВО С НИМИ. ОДНО ЦАРСТВО, ОДНО ГРАЖДАНСТВО, ОДНА ВЕРА, ОДНА СЕМЬЯ БОЖИЯ.

92. У еретиков этого нет. Они хотя пока и придерживаются Литургии, но совершают ее без Проскомидии. Так им диктует их гордость. Они хотят признавать только Бога, но не считают заслуживающими внимания святителей Его. Они намерены держать связь только с Отцом, презирая детей Его. Они хотят почитать Христа, отрицая жертву Его, и плоды трудов и слез Его, и муки, и кровь, и смерть Его. Они не желают иметь ничего общего с детьми Божьими, с миллиардами спасенных угодников Божиих. ВОПРОС В ТОМ, ЖЕЛАЕТ ЛИ ОТЕЦ, ДЕТЕЙ КОТОРОГО ОНИ ПРЕЗИРАЮТ, БЫТЬ СВЯЗАННЫМ С ТЕМИ, КТО ПРЕЗИРАЕТ ЕГО ДЕТЕЙ, или ОН В ГНЕВЕ СВОЕМ ОТРЕЧЕТСЯ ОТ НИХ, КАК ОНИ ОТРЕКАЮТСЯ ОТ ДЕТЕЙ ЕГО?

93. Богословы-еретики называют Церковь обществом и, будучи сторонниками единообразия, ставят Церковь в один ряд с другими обществами, приравнивая ее к политическим обществам, экономическим, социальным и так далее.

!!!Между тем, Церковь не общество, но – РОЖЕНИЦА, или самая большая на свете семья, где не перестают покачивать колыбель.

Вспомните, как пишет апостол Павел в послании Галатам: Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал. 4:19).

НА ПРОТЯЖЕНИИ ВЕКОВ И В ВЕКАХ ЦЕРКОВЬ РОЖДАЕТ В МУКАХ ДЕТЕЙ БОЖЬИХ, СЫНОВ И ДОЧЕРЕЙ БОЖЬИХ, МАЛЫХ БОГОВ, СОНАСЛЕДНИКОВ ХРИСТА В ЦАРСТВЕ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ И ВЕЧНОГО СВЕТА.

94. МАТЬ-ЦЕРКОВЬ! Так православные называют свою Церковь. Ни государство, ни любое другое общество не называется этим именем. Такое имя приличествует только Церкви. И Церковь с полным правом называется Матерью, ибо она рождает сынов и дочерей Божьих. Весь Новый Завет говорит о рождении, о возрождении и перерождении и устами Христа, и устами Христовых апостолов, и, позже, устами святых отцов и святых матерей. Здесь подразумевается, конечно, духовное рождение, которого не мог понять ученый Никодим, но которое поняли и на себе испытали впоследствии миллионы и миллионы христиан.

95. Не бывает рождения без соприкосновения. Ни телесного, ни духовного. Любовь, как плотская, так и духовная, выражается соприкосновением. Матерь Церковь рождает духовных детей своих посредством соприкосновения с Духом Святым. Как это? Подобно Мессии, рожденного от Пресвятой Девы Марии. И Мария спрашивала Ангела Божьего: Как это будет, если я не знаю мужа своего? На это Ангел ответил ей: Дух Святый сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому то, что родится, будет свято и назовется Сын Божий (Лк. 1:34, 35). Правда, здесь идет речь о телесном рождении Господа, а мы говорим о духовном рождении через Церковь от Духа Божьего. Это совершенно то же самое, ведь Богу все возможно, что Он говорит. Кто первый замыслил рождение вообще, если не Бог? Но если он задумал плотское рождение, то замыслил и духовное. И если он в состоянии произвести одно, то может произвести и другое. Главное, Церковь суть Мать, она была, есть и будет таковой до конца времен. Какое дорогое имя – Мать-Церковь!

96. Когда идет речь о связи Церкви земной и Церкви Небесной, богословы-еретики отрекаются от нее и отрицают такую связь. Они не возносят своих молитв ни Богородице, ни ангелам, ни апостолам, ни святителям, утверждая, что между Богом и людьми нет ни посредника, ни посредничества. Они бахвалятся, что воссылают свои молитвы непосредственно и только Господу Богу. Между тем, свои храмы до сегодняшнего дня они посвящают имени Пресвятой Богородицы, или ангелам, или апостолам и другим святым. Но это лишь пустое название, основанное на традиции из тех времен, когда их православные предки прославляли всех святителей, в их честь и храмы воздвигали, и через них к Богу молитвы возносили.

97. Это слово – посредничество – появилось во времена брани между отдельными еретическими группами. Православная Церковь объясняет связь между народом Божьим на земле и народом Божьим на Небесах, в вышнем Иерусалиме, не посредничеством, НО ЛЮБОВЬЮ. Народ Божий на Небесах имеет жизнь, силу и любовь, но все в большей мере, чем мы, потому что мы связаны телом. И из Любви к нам они молятся Богу за нас, а мы, из любви к ним, прославляем их на земле, воздвигаем им храмы, творим жертвы во имя них и, почитая их своими великими и славными предками, слугами Царя Господа, возносим к ним свои молитвы и мольбы, чтобы они нам помогли с помощью Бога своего и нашего.

98. Православная Церковь имеет огромный накопленный опыт, говорящий о том, что все Святые Божьи живы, они нас видят, и слышат, и нам помогают. Они нам помогают и тогда, когда мы об этом знаем, и тогда, когда не знаем. Они рядом с нами; мы ощущаем их близость, а они чувствуют наш дух. Именно это ощущал и апостол Павел в самые первые дни великой драмы христианства и выразил так: Вы приступите ко граду Господа живого, Иерусалиму небесному, и ко многим тысячам ангелов, к собору и церкви первородных, которые записаны на Небесах, и к Богу, судии всех, и к духам совершенных праведников. А это и есть те самые, которых Господь спас Своим сошествием во ад. Что мы можем сказать сейчас, после 19 столетий, прошедших после святого Павла? Как умножился небесный народ Божий и как обогатился Небесный Иерусалим крещеными людьми!

99. Весьма глупа клевета еретиков на Православную Церковь, что она признает множество богов в том смысле, что признает святителей Божиих, прославляя их, как богов, наряду с Богом, и молится им. На самом деле, не мы многобожцы, но именно те являются язычниками, кто не верует в Евангелие, то есть в Бога, Которого объявил Иисус Христос и Своей личностью явил. Мы знаем, что все святители есть дети Божии, дети Царя Небесного, малые боги по благодати и усыновлению. Мы понимаем, что вся жизнь, сила и любовь, которые через них струятся к нам, исходят от одного вечного Источника, от одного-единственного Бога, вечного, бессмертного и триединого. Христос сказал евреям: Если Мне не веруете, веруйте делам Моим. Что есть святители, что такое бесчисленный народ Божий в вышнем Иерусалиме, что есть миллиарды спасенных и прославленных за 2000 лет, как не дело Христово? Давайте спросим еретиков: «Как же вы можете веровать во Христа, если не верите в Его дело – в это божественное, исполинское, величественное дело?»

100. Евангелие, Благая весть! В сущности, это есть одна-единственная радостная весть, важная для всех людей на этой планете с тех пор, как Ева нарушила заповедь Божию и родила братоубийцу Каина, и до сегодняшнего дня, и до конца времен. Это та Благая весть, которую Господь Иисус Христос объявил миру. Это и вправду Он. Только одна Православная Церковь полностью сохранила веру в Его Благую весть, в Него. Она сохранила это величайшее благо не без лютой борьбы, внешней и внутренней, и сохранила лишь с помощью Бога, Пресвятой Богородицы и всех святых. Сохранила она это благо не ради славы своей, но ради славы Христовой, не только ради спасения лишь своих народов, но и ради всех будущих поколений во всех народах на земле, если они захотят открыть свое сердце и свой разум, чтобы увидеть, где их спасение. Будущее человечества неизбежно связано с Православием. Услышите все языци и покоряйтеся, яко с нами Бог. Эммануил.