Вопросы и ответы. Православие в деталях

Стать святым очень просто. Помните песню Наутилуса -

Видишь там, на горе, возвышается крест.
Под ним десяток солдат. Повиси-ка на нем.
А когда надоест, возвращайся назад,
гулять по воде, гулять по воде, гулять по воде со мной!"

Всё просто, вот только ходить по воде хотят все, а висеть на кресте в очередь никто не выстраивается.

Свернуть

Мир Вам, Вадим,
Да, верно. У нас есть Священные Книги - Библия, которые от нашего мнения никак не пострадают и не утратят своей значимости для верующих. Мелкие неточности вполне допустимы, так как писали их люди, которые не делали этого под диктовку Бога. Какие-то искажения в Ветхом Завете тоже не принципиальны, так как нам важно то, что в нем говорилось о Мессии, Христе, о том, какой путь был предуготован появлению Богочеловека, чтобы мы лучше поняли Его значение и смысл Его появления.

Бедные мои слова, мне стыдно за них, лучше почитать то, что написал митр. Антоний Сурожский, «Я хочу поделиться с вами всем, что накопилось…» (несколько отрывков)

Мы друг другу передаем наше знание, как я уже сказал, через личность, но и словами. Эти слова принадлежат всечеловеческой речи, это не такие исключительные слова, которые говорят только о Боге, о человеке в его сущности, в недрах и глубинах, — это слова, которые можно найти и в других областях, но в контексте личности, в контексте речи они передают нам что то о Боге. Но тут приходится принять во внимание очень важную вещь. Когда мы говорим, что Священное Писание — это слово Божие, это не значит, что каждое слово, написанное в Ветхом или Новом Завете, является словом, которое Бог так произнес. Потому что мы знаем, что в течение всей истории Ветхого Завета еврейский язык менялся и поэтому разные святые Ветхого Завета говорили о Боге на своем родном еврейском языке, но с изменением языка из столетия в столетие новые оттенки прибавлялись, прежние оттенки, как высохшие листья, отпадали. А уж что сказать о том, что с еврейского языка при всех его изменениях в течение столетий Ветхий Завет был переведен на греческий язык и оттуда на сотни языков, на которых люди говорят! И в каждом языке есть особенности, которые нельзя передать простым словом.

Когда мы читаем Ветхий Завет, Новый Завет, мы сталкиваемся с опытом целых эпох, и в пределах этих эпох — с живым, победоносным, освящающим опытом отдельных людей. Не напрасно Нестор Летописец говорил о том, что Церковь в своем учении подобна великому хору. В ней звучит множество голосов, и каждый голос своеобразен, неповторим, и они сливаются в одну общую гармонию. Вот что составляет дивность Ветхого и Нового Завета: не то, что люди повторяют одно и то же, а то, что из опыта частичного, несовершенного, но чистого, который они получили, собрали, люди говорят свое живое, истинное слово, которое соединяется с такими же живыми истинными словами других людей и приносит нам Божественную правду. Есть множество слов, над которыми нам хорошо бы задуматься, и я хочу это сделать в течение одной или двух бесед.

Библейские книги написаны людьми разных эпох. Когда вы читаете произведения разных пророков, разные книги Ветхого и Нового Завета, вы видите, что язык менялся. Те же слова значили не одно и то же в разные эпохи; и наоборот, разные слова порой говорят об одном. И приходится, с одной стороны, вдумываться в слова, вглядываться в них, пробовать уйти в глубины, из которых они вышли, и с другой стороны, обращаться в глубины собственного сердца. Если взять Ветхий Завет, иногда слова очень менялись. А когда они переходили в переводы, то порой невозможно узнать тот же отрывок на разных языках.

Есть замечательное и пугающее порой место в писаниях старца Силуана, где он говорит, что и Ветхий, и Новый Завет можно понимать только внутренним опытом, одной головой невозможно понять. И (это действительно дерзновенное слово) что, если бы пропали все книги Ветхого и Нового Завета, наш опыт о Боге дал бы нам возможность восстановить ту же истину, не текст, разумеется, не чудотворно восстановить существовавший и пропавший текст, а познать ту же истину и выразить ее новыми словами, новыми образами, но с такой же истинностью и правдивостью. И когда мы читаем Ветхий и Новый Завет, мы должны научиться вчитываться в слова (потому что каждое слово несет с собой какой то смысл), не делаясь вместе с этим рабами тех или других слов.

Свернуть

Андрей, вот в точку вы сказали.
А то многие совершенно не понимают, что единственный ключ к уразумению Писаний есть русло живого Предания, откуда Писание и изошло. Автономного от Предаения Писания не существует вовсе, как Писания. Вне Предания Писание уже не Писание, а не более, чем литературный памятник.
Поскольку Предание никогда не прекращалось, и хоть и говорили эти люди на разных языках и в разные эпохи, они говорили всегда об одном, об опыте богообщения, который всегда и во веки той же. Могут меняться обычаи, обряды, литургические традиции, но неизменным остается этот опыт жизни в Духе Святом. Поэтому причастность к этой жизни дает ключ к уразумению Писаний. Тем больше дает, чем больше сия причастность.

Из-за непонимания сих ключевых моментов начинаются поиски внешних критериев "божественности" Писаний, и естественно, их не находят, ибо Писания написаны людьми (например, в Писаниях отражены характеры авторов, их литературный опыт, их начитанность современных им писателей, их языковая принадлежность и тд и тп) , а не спущены с небес, как будто бы был спущен оный Коран, да и копии Господь не ревизировал лично и не накладывал резолюций типа: "Проверенно небесной канцелярией Господа Бога Вседержителя. С Моих слов все записано верно, все права соблюдены. Господь Иисус Христос".

Свернуть

К великому сожалению, Алексей, не все даже знают, что существует Священное Предание, и очень удивляются этому. Евангелие - это плод Церкви, а не наоборот, как уверены некоторые члены нашей Церкви.
Очень нужна школа для взрослых, катехизация большого количества верующих, но не знающих своей веры.
Приглашаю желающих на Православные Интернет-курсы http://azbyka.ru/pravkurs/. Сейчас идет набор на следующий семестр. Обучение бесплатное, напряженное и очень серденчое.

Свернуть