Казаки. Российское Казачество

Когда говоришь о возвращении к «своим корням», многие начинают уточнять, о каком временном периоде идёт речь? Что именно надо возрождать XIXв., XVIIв., а может даже XVв. - когда Русская Православная Церковь стала автокефальной?! Есть мнение, что чем ближе ко времени благовествования Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, тем больше святости было в душах верующих. Наверное это так, но на протяжении всех этих веков Господь прославлял во Святых тех, кто должен служить для нас примером нашего земного бытия. А значит, с течением времени мы приобретаем больший опыт того, каким именно путём надо идти, что бы достигнуть Царствия Небесного. Это касается и казачьего уклада жизни, конечно, разные времена ставили перед казаками разные задачи, но их внутренний стержень «За други своя…» или как призывали в Запорожской сечи: «Кто хочет за христианскую веру быть посаженным на кол, кто хочет быть колесован, четвертован – приставай к нам!», оставался неизменным на протяжении веков. И можем ли мы сегодня говорить о возрождении устоев наших предков не имея того стержня, который сквозь века соединял нас в единое целое возводя к Отцу нашему Небесному?! Наша община, как и другие казачьи общества, участвует в работе по развитию военно-прикладных видов спорта и допризывной подготовке молодёжи. Но мы убеждены, что любая подготовка должна иметь духовно-нравственную основу. Иначе мы рискуем повторить негативный опыт прошлого века, когда в 80-х годах началось повальное увлечение бодибилдингом и восточными единоборствами, а в 90-х большая часть этих спортсменов оказалась в рядах ОПГ. С начала основания станицы «Амурская», сентябрь 1996г., которая в дальнейшем стала основой ОРОО «Объединённое Казачество Прииртышья», мы всегда старались исполнять заповедь: «Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа». Как я уже говорил, в 90-х годах прошлого столетия казаки традиционно собирались в парадном обмундировании в Свято-Никольском кафедральном войсковом казачьем соборе г.Омска на праздничных Богослужениях. Войсковой священник Сергий Горбунов участвовал в сходах и говорил проповеди, казаки всегда были желанными гостями у митрополита. И сегодня мы продолжаем сохранять и укреплять то общение, с которого начиналось возрождение казачьих традиций. Всегда желанный гость для нас Владыко Савватий епископ Тарский и Тюкалинский, с которым мы подписали договор о взаимодействии для полноценной работы нашего хуторского подразделения в г. Тюкалинск Омской области. За чаепитием Владыко, всегда внимательно выслушивает духовные и житейские тяготы казаков и находит слово, чтоб наставить на благие деяния каждого. В 2011г. протоиерей Николай Гурник, ныне почивший в Бозе, передал мне как атаману, в дар икону Святителя Николая Чудотворца, почитаемого Сибирскими казаками как покровителя Сибирского казачьего войска. Данная икона была написана казаком, и имеет свою историю. Увидев в этом промышление Божие о совместной молитве, я взял благословение читать с казаками акафист Святителю Николаю, Мирликийскому Чудотворцу перед его образом. Также нам благословили читать и Канон Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, составленный графом Александром Васильевичем Суворовым-Рымникским. И сегодня мы приглашаем всех казаков, вне зависимости от того к каким подразделением они приписаны, и наших православных братьев и сестёр помолиться вместе с нами, каждую вторую и четвёртую неделю месяца, по адресу: г.Омск, ул. 10 лет Октября 166/1, в помещении Военно-патриотического центра «Казачок» (подробнее можно узнать здесь: vk.com/club56885306?w=wall-56885306_370%2Fall). Я уверен, что без воцерковления казаков, нам не удастся, не только возродить, но даже осознать весь глубинный смысл сформированного веками мировоззрения наших достойных предков. Ведь Вера наших дедов и прадедов это не только исполнение религиозных обрядов, это их образ жизни, осознание общества в системе мироздания и своего личного участия в обществе, через служение Господу, то, что мы называем Соборностью. Как далеки мы сегодня от этого, в наш век индивидуализма! Но осознание нашей духовной пустоты по отношению к нашим предкам, желание быть сопричастными к их великим подвигам, уже первый шаг на длинном пути духовного возрождения. И здесь конечно надо сказать и о тех, кто уверен что для того чтоб стать казаком достаточно одеть казачью справу и получить документ подтверждающий что ты состоишь в казачьем обществе. Тут уместно вспомнить попытки Речи Посполитой и некоторых других государств создать «своих казаков», из истории нам известно, чем окончились эти эксперименты. На мой взгляд, именно отсутствие духовного стержня данных формирований не позволило разного рода монархам осуществить задуманное. Здесь важно понимать, что попытки вместить невместимое с одной стороны дискредитирует казачье движение, с другой указывают на невозможность формализма в вопросах духовности. Форма теряет смысл, если он не наполнена содержанием. Поэтому если мы говорим о возрождении казачьих устоев, мы в первую очередь должны иметь ввиду возрождение духовности. Как тут не вспомнить мудрость предков, переданную нам в поговорках: «В портках я, али без - я казак! А без креста кобель дохлый….» или «Мать казака – православная вера, а шашка – сестра»!

Подводя итог вышесказанному, хотелось бы напомнить ещё одну мудрость: «Не запрягайте телегу впереди лошади», для того чтоб казаку понять и осмыслить своё служение Господу через ратное служение своему народу, ему необходимо сначала воцерковиться. Заложить ту духовную основу, которые наши предки закладывали в казака с рождения. И только осознав своё служение, казак может на Честном и Животворящем Кресте Господнем и Святом Евангелие обещаться верою и правдою служить Вере Православной и делу казачьему! В заключении хочу повторить фразу сказанную мной недавно одному из атаманов: «Если Господь даровал казакам сохранить и возродить свои традиции, свои устои, значит мы ещё не до конца выполнили свою миссию на земле»! Слава Богу что мы казаки!