Богословские вопросы

Когда мы слышим что Христос соделал спасение всех людей то возникает соблазн подумать что все будут спасены в вечности. Однако, по сути, Христос приготовил пир действительно для всех людей и всех людей позвал. Но как на пир человек может прийти, а может не прийти, хотя он приготовлен и всех зовут, так и спасение всех приготовлено Богом, но не все хотя бы стремятся принять приготовленный им дар спасения. Христос то приготовил обители всем, но не все хотят войти в эти обители. Вот в чём беда. Свободную волю Бог не насилует. Не хочешь принять приготовленное - твой свободный выбор. Хочешь - покайся. Только покайся. Однако слово "покайся" означает очень глубокое состояние души. И каяться, не на словах только, человек должен каждое мгновение, так как, по слову Христа, мы не знаем в какой час придёт Господин наш и потребует от нас ответа и отчёта в делах. Такая радостная Пасхальная мысль - Христос соделал наше спасение - и такая порой грустная реальность - человек не воспользовался тем что Христос для него сделал... Бог призывает нас и в первый и в последний час. И если мы призваны в первый, то не можем отказаться с расчётом что придём в последний и, понеся меньшие труды получим плату наравне с первыми. Смерть приходит и разрушает наши лукавые планы. Кто в какое время призван - тот в то и приходи тут же, служи и не смотри что другой пришёл позже и ему обещана та же плата.

В Пасхальном приветствии Златоуста некоторые хотят увидеть радостную весть о спасении уготованном всем, и не хотят видеть что речь не о всех... но о тех кто пришёл... Рано или поздно но пришёл... К ним то и обращены слова святого - приидите все кто пришёл и не смущайтесь что поздно пришли. Вы пришли! И потому насладитесь уготованной вам трапезой! А кто не пришёл, к тому приветствие Иоанна Златоустого не имеет никакого отношения... Кто не принял вести о Воскресении Христа тот и не может возрадоваться и насладиться уготованным спасением приготовленным для всех... но оставшееся многими отверженным.