ИЗБА ЧИТАЛЬНЯ

Глава 5. Воскресение.

Часть 2.
30. Сказанное нами действительно является не маленьким доказательством разрушения смерти и факта, что крест Господа является памятником Его победы. Но воскресением тела в бессмертие, которым завершается дело Христово, наш Спаситель и истинная Жизнь всех, более достоверен фактами, чем словами здравомыслящих.

Ибо, если как мы показали, смерть была разгромлена и каждый попирает ее из-за Христа, то насколько же Он Сам сильнее сначала попрал ее и разгромил ее в Его собственном теле! Коль смерть, убитая Им, побеждена, тогда какое другое завершение могло бы быть, как ни воскресение Его тела и явление как знамение Его победы? Как могло бы поражение смерти явиться вообще, если бы не был воскрешен Господь? Но если кто-то находит и даже это недостаточным, то пусть найдет доказательство сказанного в настоящих фактах. Мертвые люди не могут эффективно действовать, их сила влияния на других продолжается только до могилы. Дела и действия, которые снабжают силой других, принадлежат только живому. Хорошо, тогда посмотрим на факты в этом случае. Спаситель действует могущественно среди людей, каждый день Он невидимо убеждает множество людей принимать Его веру и быть послушным Его учению во всем мире и в пределах и вне грекоговорящего мира. Может кто-то перед лицом этого все еще сомневаться, что Он воскрес и живет, или более того, Он является Сам Жизнью? Может ли мертвый кольнуть совесть людей так, чтобы они бросили все традиции своих отцов на ветер и склониться перед учением Христовым? Если Он больше не активен в мире, если Он мертв, то как выходит, что Он живых склоняет прекратить их дела, неверных супруг отвратить от их прелюбодеяния, убийц от убийства, несправедливых от жадности, и мирские и безбожные люди становится благочестивыми? Если Он не воскрес, но все еще мертв, то как Он побеждает и преследует и свергает ложных богов, которых неверующие считают живыми, и злых духов, которым они поклоняются? Ибо там, где Христос призывается, идолопоклонство разрушается и хитрость злых духов свергается. Действительно никакой дух не может выносить это Имя, но бежит от него.

Это дело Того, Кто живет, а не мертв. И больше, это является делом Бога. Было бы абсурдно говорить, что злые духи, кого Он изгоняет и идолы, которых Он уничтожает, живы, но что Тот, Который изгоняет и уничтожает и Кого они сами подтверждают как Сына Божьего, является мертвым.

31. Тогда неверующие в воскресение, не имеют никакого основания в фактах, если их боги и злые духи не побеждают, как им кажется, мертвого Христа. Более того, Он свидетельствовал о них, что они мертвы. Мы согласны, что мертвый не может ничего сделать, но Спаситель действует могущественно каждый день, привлекая людей к благочестию, вдохновляя их добродетели, наставляя их удаляться от нечестия, оживляя их жажду небесного, открывая знание Отца, даруя силу перед лицом смерти, являясь каждому, смещая лжерелигию идолов. В то время как боги и злые духи неверующих не могут делать ничего из этого, а скорее меркнут в присутствии Христа и вся их показная роскошь бесплодна и не жива.

Силою же креста все бросают волшебство и колдовство, все идолы оставляются в запустении и отвергаются, всякое бесчувственное удовольствие прекращается, поскольку глаза веры смотрят от земли к небесам.

Кого же мы назовем мертвыми? Разве назовем мертвым Христа, Который производит все это? Но мертвый не может произвести чего-нибудь. Или мы назовем мертвой смерть, которая не может что-либо сделать, но лежит как безжизненная и разоруженная, как злые духи и идолы? Сын Божий "живой и действенный" активен каждый день и дает спасение всем, но лишение смерти силы ежедневно подтверждается, и идолы и злые духи мертвы, а не Он. Никакого места для сомнения не остается о воскресении Его тела.

Действительно, кажется, что неверующий в телесное воскресение Господа не знает о власти Слова и Мудрости Божией. Если Он принял на Себя тело вообще и сделал его инструментом в исполнении Своей цели, как мы показали, то что Господу было делать с ним и какова судьба в конечном счете у этого тела, в котором Слово явилось? Смертное и предложенное смерти за всех, ему не оставалось ничего как кроме умереть. Действительно, это была та самая цель, для которой Спаситель приготовил его Себе. Но с другой стороны, оно не могло остаться мертвым, потому что оно стало самим храмом Жизни. Поэтому оно умерло как смертное, но ожило вновь из-за Жизни внутри его; и воскресение подтверждается делами, происходящими теперь.

32. Это сообразно природе невидимого Бога, что Он должен был таким образом познаваем по Его делам; и те, кто сомневаются в воскресении Господа из-за того, что они теперь не видят Его своими глазами, могли бы также отрицать сами законы природы. Они имеют основание для недоверия, когда дел мало, но когда дела вопиют и доказывают факт так ясно, почему они преднамеренно отрицают воскресшую жизнь, показанную так явно? Даже если их умственные способности дефектны, то их глаза могут дать им неопровержимое доказательство Божества и Власти Христа. Слепой человек не может видеть солнце, но он знает, что оно - выше земли по чувствам, которые позволяют ему чувствовать его тепло. Точно так же пусть те, кто все еще находится в слепоте неверия, признают Божество и воскресение Христа, которые Он явил через Его проявленную силу в других. Очевидно Он не изгонял бы злых духов и не повергал бы идолов, если Он был мертв, ибо злые духи не будет повиноваться тому, кто мертв.

Если только Его имя изгоняет их, то ясно, что Он не мертв. И более того, духи, которые видят невидимое людьми, знали бы, если бы Он был мертв и отвергали повиноваться Ему. Но, фактически, в том, в чем бестолковые сомневаются, злые духи убеждены вполне, а именно, что Он является Богом. И по этой причине они бегут от Него и падают к Его ногам и кричат как кричали, когда Он был в теле: "мы знаем Тебя, кто Ты, Святой Божий" и, "Что у меня общего с Тобой, Сын Божий? Я умоляю Тебя, не мучай меня."

И от исповедания злых духов и от ежедневного свидетельства Его дел, явно, что никому нельзя сомневаться о том, что Спаситель воскрес в Своем теле и что Он является Самим Сыном Божиим, от Бога как от Отца, Чьим Словом и Мудростью и Чей Силой Он является. Он Тот, Кто в эти последние дни принял тело для спасения нас всех и учил мир об Отце. Он Тот, Кто разгромил смерть и даром одарил нас всех нетлением через обетование воскресения, воскресив Свое тело как первенец и явил его знамением креста как памятник Его победы над смертью и тлением.