Бог каждого из нас призывает к святости...

Не помню где, но читала о том что "не будет прощено вовек" именно потому что человек не приходит из такого состояния к покаянию но, как пишет тут святой, человека всё сильнее начинает затягивать состояние неверия: "Зайди в который-нибудь из них, тогда уж трудно будет возвратиться, так и понесет тебя к пропасти поглощающей." Мне кажется что человек может даже неосознавать что из веры он уже перешёл в состояние неверия, как со случаем прямого отрицания (или толкования их как хитрости, то есть лжи ради нашего спасения) слов Христа о вечности мук. Да и тут говорится о неком отсутствии прощения вовек! То есть никогда это не простится и такой подпадает под всё то же вечное осуждение. И что самое страшное в словах святого - одна из причин - многое и безмерное упование на Бога... Кажется, как может быть безмерное упование на Бога? Вероятно, это именно такое упование когда человек считает что Бог по милосердию своему не может терпеть чтобы кто-то мучился вечно в огненной геене. Пусть он тут и хулил Христа, пусть он и предал Его на распятие, пусть он сжигал людей сотнями в концлагерях и умер не сожалея о своих делах. Но... Бог ведь, по мнению новых течений, неправосуден, Он и есть только милость без Суда. Но и другая крайность страшна: отчаяние Иуды, отчаяние и ненадеяние на Божье милосердие.

Свернуть

"Вящшая вина моя, еже оставитися мне." Так Каин отвечает Господу (Быт. 4:13). Русский синодальный перевод из еврейского текста:"Наказание мое больше, нежели снести можно." Ропот на Бога. Греческая же Библия (Септуагинта) предлагает иной вариант:"Вина моя более, чем (возможно) простить мне." И с этим согласен свт. Феофан ("Вот и отчаяние!"). Однако покаяние Каина запоздалое, "исповедание его не принято, потому что Каин принес его не тогда, как был спрашиваем, а принес его поневоле" (прп. Ефрен Сирин), когда решение Судии объявлено. Он сознается и не получает от этого никакой пользы. "Если бы Каин предварил обличение Господа, может быть, удостоился бы некоторого человеколюбия по бесконечной благости Господа. Исповедание достаточно, но не благовременно."(свт Иоанн Златоуст). Нет греха, как бы он ни был велик, побеждающего человеколюбие Божие, если мы в надлежащее время приносим покаяние и просим прощения. (из статьи сайта "Православная жизнь").

Свернуть

О, горе! Как же мы малодушны? Бог висит на Кресте и молит:"Прости им Отче; ибо не ведают что творят!" Сам Бог ходатайствует за нас! А кто Бог? Творец всего сущего! Зачем Ему нас судить? Зачем Он создал человека таким, если знал, что он (человек) может отпасть от Него. Ответ один: мы все и каждый из нас - Образ и Подобие Его, а значит способны ответить, своею любовию несовершенною, на безграничную Любовь Божию; а значит всё зависит от нашего волеизъявления, которое и есть акт веры. Тогда: непрощение в том и состоит, что Бог насилия не являет, но оставляет человеку выбор между жизнью и смертью; при этом, всецело желая, чтобы каждый из нас пребывал с Ним и в Нём.

Свернуть