Бог каждого из нас призывает к святости...

***13. Мы потому и можем мыслить, что есть беспредельная мысль, как потому дышим, что есть беспредельность воздушного пространства. Вот отчего и называются вдохновением светлые мысли о каком-либо предмете. Мысль наша постоянно течет именно под условием существования беспредельного мыслящего Духа. Вот почему Апостолы говорят: «мы не довольни есмы от себе помыслити что, яко от себе, но довольство нашие от Бога» (2Кор.3:5). Вот почему и Спаситель говорит: «не пецытеся, како или что возглаголете, дастбося вам..., что возглаголете» (Мф.10:19). Видишь, и мысль и даже самое слово (вдохновение) приходят к нам отвне. Это впрочем в состоянии благодати и в случае нужды. Но и в обыкновенном нашем положении - все светлые мысли от Ангела хранителя и от Духа Божия; тогда как, напротив, нечистые, темные - от нашего поврежденного существа и от диавола, всегда приседящаго нам. Как же нужно вести себя христианину? «Бог Сам есть действуяй в нас» (Флп.2:13). Вообще везде в мире мы видим царство мысли, как во всем составе видимого мира, так в частности - на земле, в обращении и жизни земного шара - в распределении стихий света, воздуха, воды, земли, огня (в сокровенности), тогда как другие стихии разлиты во всех животных - в птицах, рыбах, гадах, зверях и человеке, - в их мудром и целесообразном устройстве, в их способностях, нравах или привычках, - в растениях, в их устройстве, в питании и проч., словом - везде видим царство мысли, даже в бездушном камне и песчинке. (Иоанн Кронштадский)
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/moja_gizn_vo_hriste/1_1#sel=22:1, 22:243,

Свернуть

***Ибо душа, говорил он, состоит вообще из силы разумной и силы жизненной. Разумная сила движется самовластно, по [собственному] произволению, а жизненная пребывает неподвижной, по природе не обладая свободой выбора. Далее он утверждал, что к разумной силе относятся деятельная и созерцательная способности; созерцательная называется умом, а деятельная – разумом. Ум является движущим началом разумной силы, а разум – промыслительным началом силы жизненной. Первый (я подразумеваю ум) есть и называется мудростью, когда он всецело блюдет свои непреложные стремления к Богу. Точно так же разум есть и называется рассудительностью, когда он, благоразумно и промыслительно управляя жизненной силой посредством своих энергий, соединяет ее с умом и являет эту силу схожей с умом, поскольку она носит, через добродетель, то же самое и подобное ему отражение Бога, которое, по словам старца, естественно разделяется между умом и разумом. Ведь душа, как мыслящая и разумная, прежде всего есть и постигается в качестве состоящей из ума и разума, а жизненная сила, конечно, равным образом созерцается в том и другом, то есть в уме и разуме. Ибо непозволительно думать, будто какая-либо из этих частей лишена жизни, а поэтому они обе проникнуты ею. (Мистагогия)

Как видим тут даже понятие ум и разум у святого отца не тождественны. И жизненная сила души не обладает свободой выбора. Обезьяна не обладает свободой выбора. Мозг наш не обладает свободой выбора как и мозг обезьяны. Свободой выбора обладает душа, её разумная сила движущаяся самовластно. Потому когда о свободном выборе говорят учёные-атеисты при изучении деятельности мозга, то православный человек должен видеть что эти учёные делают свои заключения исходя изначально из неверных постулатов. И главный постулат у них неверный - что ум, разум, свободный выбор - это результат деятельности мозга подобного мозгу обезьяны.

Свернуть

Есть духовные знаниях, так сказать "разумные" знания, и есть "неразумные" знания, которые и животные, не обладающие разумом (но только мозгом), получают в течении жизни. . Животные получают "знания" от мозга. Иные знания чем те что получает разумная душа, но, всё же, это тоже знания. И мы - тоже получаем от мозга некие знания, а некие - от разума.

Я вижу проблему именно в осознании того как получение знаний через органы чувств мозгом соотносится с получением иных знаний, из иного мира - бестелесного. Почему я задумываюсь над этим? Потому что возвращение к Богу после грехопадения Адама происходит в обратном порядке. Мы мозгом из чувственного мира воспринимаем некую информацию и принимаем её и "снабжаем" ей душу. Так ведь мы слушаем слухом и воспринимаем мозгом Благовестие. Молимся осмысляя слова молитвы мозгом. Но в некий момент Бог открывает Духом в нашей душе духовный слух и ухо и душа тогда, то чему научена через мозг, воспринимает уже совершенно на ином уровне - на духовном а не телесном - духовным умом души а не мозгом. Так мозг приводит душу к Богу. И тогда уже душа опять восстанавливает своё владычество нат телом, в том числе и мозгом.

Свернуть