Бог каждого из нас призывает к святости...

Самооправдывающийся лишает себя возможности покаяться, лишает себя помощи Бога. Ведь если мы согрешили и раскаиваемся, то просим помощи у Бога сохранить нас впредь от того недолжного чем мы согрешили. А если мы согрешили но не осознаём этого или же не хотим признаться в этом себе, то вместо раскаяния вы прибавляем ко греху грех - самооправдание и остаёмся неисцельными, лишёнными помощи Бога в исцелении, так как наше самооправдание делает нас в наших собственных глазах правыми, праведниками, здравыми.

***Подлинно когда оправдание соединится с волею, то это есть совершенная смерть, великая опасность, великий страх; тогда окончательно падает несчастный. Ибо кто заставит такого верить, что другой человек более его знает, что ему полезно? Тогда он совершенно предается своей воле, своему помыслу, а, наконец, враг, как хочет, устраивает его падение. Поэтому сказано: лукавый злодействует, егда сочетавается с праведным, ненавидит же гласа утверждения (Притч. 11, 15). Ибо не только самое наставление ненавидит лукавый, но даже и самого голоса, произносящего оное, не может слышать, даже ненавидит и самый голос наставления, т. е. то самое, когда говорят что-либо, служащее к наставлению (прп. авва Дорофей, 29, 72).

***Самооправдание в евангельском законе не означено, прямее сказать не допускается: и если кто ударит тебя в десную твою ланиту, обрати ему и другую. Слова о десной ланите показывают, что не следует оправдываться и тогда, когда казалось бы человеку, что он прав. Но такое разумение всякий должен относить к себе самому, а не другим. Иначе внидет в другую сеть вражию и запутается. А для нас потребнее всего и полезнее свобода духовная, т. е. ни под каким предлогом не запутываться в сетях вражиих.(Амвросий Оптинский)