Бог каждого из нас призывает к святости...

Разумная тварь обладает свободной волей. Какой смысл несёт в себе эта фраза?

Многие, начиная разговор о свободе, начинают увязывать это понятие с выбором сделать или не сделать то-то, или с разнообразием возможностей сделать что-то. При этом выбор не обязательно увязывается с выбором между добром и злом, но подразумевается разнообразие вообще каких-либо вариантов действий. Тут же возникает вопрос о предопределении, о Промысле Бога, о том что в мире ничего не происходит без воли или попущения Бога. То есть, тут же возникает противоречие - если Бог управляет миром и знает всё что было есть и будет, то в чём свобода разумной твари?

Думаю, противоречие возникает от того, что мы свободу понимаем именно как свободу каких то действий, как свободу выбора, как наличие различных вариантов, из которых мы выбираем. Но такая свобода доступна и животному и свободой, по сути, не является. Важно действие разума в этом выборе. Но и тут мы знаем что Христос не выбирал, хотя вариантов совершить тот или иной поступок и у Него было множество и Его человеческий разум не бездействовал. Его человеческая воля всегда следовала божественной воле, но при это мы знаем что она оставалась свободной. В чём же эта свобода? В чём свобода человека в мире управляемом Богом?

Свобода не в том совершаешь ли ты то или иное действие, а свобода в том, что ты совершаешь то или иное действие не по действию насилия, не по принуждению, а доброохотно, по твоему собственному произволению не понуждаемому чем-то или кем-то, не насильственно. Даже когда ты сам себя понуждаешь сделать то-то и то-то ты совершаешь насилие над своей волей. Ведь раз есть понуждение, значит есть сопротивление, которое ты и преодолеваешь этим понуждением. Ты сам насилуешь себя, например, чтобы исполнить заповедь. Понятие свободы тесно связано с сутью всякой истинной добродетели - то что делается по принуждению не есть истинная добродетель. Понуждать себя к добродетели - похвально. Но такая добродетель будет ещё не истинной, не духовной, не от Духа Святого. Христос был свободен как человек несмотря на то что Он всегда исполнял волю божества. Почему? Потому что божественная воля не насиловала человеческую волю, а человеческая воля Христа не невольно а по свободному от какого-либо принуждения желанию, следовала божественной воле.

Свобода - это отсутствие насилия над желанием, стремлением, произволением, волей. И это отсутствие не только внешнего насилия, но и в самом себе. И предопределение тут никак не может связать эту свободу или противоречить ей. Промысел Бога управляет миром, а разумная тварь (человек), если она свободна во Христе, без какого-либо насилия, по желанию, движется внутри этого управляемого Богом мира. Как и всё в православии, вопрос о свободе разумной твари нельзя отнести ни к чисто богословскому, ни к чисто аскетическому вопросу. Из аскетики приходит понимание богословского понимания этого вопроса.

Опыт аскетов даёт некое понимание этого вопроса в духовных ощущениях, которое выражено, например в таких словах аскета:

92. Есть свобода мира сего и Свобода не от этого мира. Свобода мира сего приводит к вечному рабству, а Свобода не от мира сего – бесконечна и пребывает САМА ПО СЕБЕ.
82. Если есть скорби – значит, еще есть эгоизм. ОТСУТСТВИЕ ЭГОИЗМА – это совершенная Свобода и единение со Христом.
83. Любовь ко Христу – это вечная Свобода, в которой НЕТ НИКАКОГО НАСИЛИЯ.
96. Мир помыслов и мыслей боится истинной Свободы во Христе, ибо эта Свобода не подвластна никакому помыслу и никакой мысли.
136. Духовные вещи находятся за пределами наших возможностей, но наши возможности бесконечны, когда мы соединяемся со Христом.
137. В Свободе во Христе ничего нет, кроме Свободы, поэтому Она и есть истинная Свобода. (Симеон Афонский)

В истинной (духовной) добродетели не может быть никакого насилия - "несвободы". Чтобы осознать что есть свобода, для этого надо осознать что есть добродетель, прикоснуться к Истине, которая не насилует сама и делает своих причастников истинно свободными. Возможность выбора между этим и этим - это не свобода, это выбор в заданных условиях. Отсутствие насилия, в том числе и в этом выборе - это и есть свобода. Выбор и наличие вариантов выбора - не необходимое условие свободы. Свобода не зависит от вариантов и выбора. Свобода самодостаточна. Поэтому, ни наличие гноми у нас, ни отсутствие гноми у Христа - не имеет отношения к понятию свободы. Точно так же как ни наша ограниченность в вариантах выбора, ни неограниченность в "вариантах" Бога - не имеет отношения к понятию свободы. То, о чём пишет Симеон Афонский - это и есть свобода, свобода во Христе. Рабство Богу - это ещё не свобода. Это частичная свобода - свобода от некоторых заблуждений, от одержимостью страстями, от рабства дьяволу... путь к Свободе. Но это ещё не свобода. Свобода - это сыновство Богу. Когда всё происходит в мире так как ты желаешь, потому как Промышление Бога - твоё стремление, согласие, желание, не испытывающее в своём согласии никакого принуждения, ни внутреннего ни внешнего, тогда это свидетельствует о том, что Истина, которая есть Христос, освободила тебя и ты стал свободен во Христе.