Вера православная

Современное осознание традиционного православного катехизиса Христианской - Восточной Православной Церкви.

В настоящее время нередко приходится слышать высказывания и начинающих и уже воцерковленных православных христиан о том, что традиционное православное учение, по разным причинам, якобы "устаревает" и становится всё более непонятным современному человеку. В этом высказывании есть весьма небольшая "доля правды" - в смысле некоторой архаичности и сложности чтения текстов на церковнославянском языке. Данные затруднения легко устраняются, когда верующий начинает методично заниматься православным самообразованием. Подлинная причина "непонимания" Православия" иная - "современному" человеку просто лень думать. К тому же изучение истинной христианской православной веры требует соответствующей жизни по заповедям Сына Божия.
Предлагаю вашему вниманию свой конспект, соединяющий наиболее известные православные катехизисы: святителя Филарета Московского - "Пространный христианский катихизис православной кафолической восточной Церкви", святителя Николая Сербского (Никола Велимирович) - "Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви", епископа Александра (Семенов -Тян-Шанский) - "Православный катихизис". Данную работу, которая учитывает быстро изменяющиеся "реалии современного мира", можно вполне назвать "Современное осознание традиционного православного катехизиса Христианской - Восточной Православной Церкви".

Содержание.
I. Сущность истинной - христианской православной веры.

I.I Катехизис - общее понятие о истинной вере.
I.II Вера и знание.
I.III Христианское сочетание веры и знания.
I.IV Божественный Промысел и Суд Божий.
I.V Естественное и Божественное откровение.
I.VI Спасительная полнота Христианства-Православия.
I.VII Обретение истиной веры.
I.VIII Вера и религия.
I.IX Христианское со-знание и православная со-весть.
I.X Исповедание веры.

II.Учение христианской православной веры.

II.I Происхождение христианской веры.
II.II. Источники христианской веры.
II.III. Священное Писание.
1. Библия.
2. Книги Ветхого Завета.
3. Книги Нового Завета.
4. Правила чтения Священного Писания.
II.IV. Священное Предание.

III. Догматы христианской веры.

III. I. О Символе веры и его происхождении
III. II. Общее содержание Символа веры.
III. III. Подробное толкование Символа веры.

IV. О доверии Богу и надежде на Всеблагого Творца.

IV. I. Три вида Божественных заповедей.
IV. II. Христианская надежда.
IV. III. Ветхозаветные заповеди.

V. О христианской любви к Богу и людям.

V. I. Две величайшие заповеди Ветхого и Нового Завета.
V. II. Христианские «заповеди блаженства».
V. III. О молитве Господней «Отче наш».

VI. Бог, мир и человек.

VI.I. О Личности Бога. Бог- Святая Троица
VI.II. Творец и сотворенный мир.
VI.III. Бог - Спаситель мира

VII. Учение о Святом Духе и Церкви.
VII.I. О Святом Духе
VII.II. О Церкви
VII.III. О благодати

VIII. Путь человека к Богу. Грех и добродетель.

VIII.I Цель христианской жизни.
VIII.II Грех - главное препятствие на пути праведной жизни.
VIII.III О добродетелях - образах истинной христианской жизни.

IX. О средствах преодоления зла и обретения благодатной жизни.

IX.I «Внешнее и внутренне» преображение христианина.
IX.II Православный пост и христианская молитва.
IX.III Отношения христианина с Богом и людьми.

X. Вхождение христианина в Церковь.

X. I Званные и избранные.
X. II Смирение и покаяние.
X. III Послушание Богу и Церкви.

XI. Личное спасение и соразделение Креста Христова.

XI. I «Духовные типы» человеческой личности.
XI. II Отречение от мира.
XI. III Земное и небесное богатство.

XII. Православная практика христианской жизни.

XII. I Мысль, слово и дело.
XII. II Христианский аскетизм.
XII. III Молитвенное делание.

XIII. Христианство и окружающий мир.

XIII. I Человек и общество.
XIII. II Христианин и Власть.
XIII. III Власть Света и власть тьмы.

I. Сущность истинной - христианской православной веры.

I.I Катехизис - общее понятие о истинной вере.

1. Христианский катехизис это первоначальное краткое наставление в истинной православной вере. Катехизис дает христианину знание, необходимое для спасения и духовного преображения человеческой души, человечества и всего нашего мира. Христианское знание учит верующего правильно служить Единственному Богу Творцу через исполнение воли Божией, через е воплощение богоустановленных законов мироздания.

2. Православный катехизис имеет целью открыть человечеству единственно ценное и спасительное духовно-религиозное знание о Сущности и Личности Единого Истинного Бога Святой Троицы - Отца, Сына и Святого Духа. Изучая катехизис, необходимо помнить, что восприятие христианской Истины лишь отчасти осуществляется с помощью «человеческого» логического мышления. Главное значение в христианском богопознании имеет благодатное действие Святого Духа, которое приходит к верующему по мере практического исповедания православной - правой или правильной веры в Бога. Человек никогда не познает Бога и сущность христианской веры без «жизни по вере» - сознательного исполнения Божественных заповедей путем праведной жизни и добрых дел.
Христианская вера зиждется на том, что только Сын Божий Господь Иисус Христос является свидетелем самых важных тайн бытия, обладателем подлинного знания о земной и вечной жизни. Он есть Спаситель, Управитель и Руководитель нашего мира. Греховное человечество не способно овладеть Божественным знанием собственными силами. И одновременно каждый человек может постигать Высшую Истину верой в Сына Божия, содействием Божественной энергии-благодати Святого Духа.

3. Исполнить волю Единого Бога, познать самого себя и спасти свою бессмертную душу, невозможно без веры в бытие Божие - в существование Всеблагого, Всеведущего и Всесильного Творца. Но православная вера это не только подлинное знание о Боге, мире и человеке, запечатленное в Священном Писании и Священном Предании Христианской Церкви. Православную веру предельно точно называют животворящей - дающей человеку вечную жизнь с Богом. Для достижения благодатного богообщения и богопознания христианину необходимо исполнять спасительные Божественные заповеди. Истинная вера неразрывно и нераздельно, как причина и следствие, связана с праведной и доброй «жизнью по вере». Верить - значит «знать и исполнять». - «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? 21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? 22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?... 24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» Иак 2(20-24).

I.II Вера и знание.

1. Обычно неверующие люди-атеисты, отрицающие возможность бытия Божия, считают, что верующий человек просто не способен иметь собственное мнение и «достоверное» знание. Любой верующий якобы «слепо и фанатично верит всем, самым бессмысленным утверждениям» священнослужителей и представителей церковной организации, которые в свою очередь «механически повторяют заученное с чужих слов» традиционное церковное учение. Поэтому многие люди, сравнивая «научное материалистическое знание» с духовно-религиозным познанием невидимого «духовного мира», делают изначально неправильные выводы.
Говорить о «слепой вере» всех верующих без исключения, может лишь атеист-фанатик, ничего в религии не понимающий. Далее следует разобраться в правомочности сопоставления науки и религии.
Научное и логическое знание изучает временное и преходящее, «видимое и постигаемое» материальное мироздание. Человеческая наука основывается на опытном исследовании материального предмета, что и придает ей, по мнению неверующих, «полную достоверность». Гордый человек безумно приписывает себе возможность абсолютного познания мира. Мало кто обращает внимание на многочисленные мнения трезвомыслящих ученых, признающих фактическую невозможность познания «Великой Вселенной».
Вера, как «духовная наука», изучает или вернее «благодатно постигает» «невидимое» и, в большинстве случаев, непостижимое для человеческого сознания высшее и вечное духовное бытие. Не удивительно, что религиозное знание основывается преимущественно на доверии к свидетельству богооткровенной Истины.
Можно сказать, что научное знание принадлежит уму - логической части нашего сознания. А вера больше принадлежит сердцу - области чувств. Одновременно сознательная вера никогда не бывает только «плодом сердечных переживаний», не имеющим достоверного обоснования в сознании человека. Религия это область применения особого духовно-мистического знания, которое рождается во взаимном общении человека с Богом через «благодатное восприятие» Божественного откровения.

2. Исповедание христианской веры, в смысле практического применения православного учения, только отчасти обеспечивается «умным» знанием, которое верующий получает из Священного Писания и Священного Предания Христианской Церкви. Главное значение в развитии веры имеет «практическое знание», получаемое в процессе «простой» праведной жизни. Само учение Церкви формируются не столько логическими усилиями человеческого ума, сколько христианской практикой благодатного богообщения и богопознания.
Подлинное исповедание - изучение и осуществление христианского учения на деле путем праведной и доброй жизни, обязательно требует веры в бытие Божие. Причем вера в Бога вовсе не означает «бессмысленной веры в то, что человек не знает и не может почувствовать», как это утверждают атеисты. Вера действительно во многом основана на доверии Божественному откровению, потому что главным предметом христианского учения является Бог-Дух или Абсолют - Невидимый и Непостижимый Творец. Сокровенная Премудрость Божия, заключенная в богооткровенном христианском учении, по сути дела неподвластна силам человеческого разума, и может быть принята в основном верой. Одновременно сознательная вера означает постоянное богообщение, когда человек реально общается с Богом-Личностью и твердо знает о бытии духовного мира.
К наиболее важным «бытийным» тайнам мироздания, о которых только Всеведущий Бог имеет абсолютное истинное знание, относятся:
1)Тайна невидимого «духовного мира»: Бога, Ангелов и души человека.
2)Тайна сотворения мира и «конца света».
3)Тайна премудрого и всемогущего Промысла Божьего, ведущего человека и человечество к определенной «спасительной цели».
4)Тайна грехопадения человека и его спасения через Боговоплощение Сына Божия.
5)Тайна Царствия Божия - постижение пути истинной веры, ведущего «временного» земного человека к вечному бытию бессмертной души.
6)Тайна «воскресения из мертвых» и Страшного Суда.
7)Тайна преображения падшего земного человечества и последующей вечности.

3. Христианскую веру неправильно называть только «верой в Бога», когда человек верит в существование Творца и духовного мира по свидетельству Церкви и других верующих.
Учитывая величайшую сложность богосотворенного мироздания и непостижимость Божественной Сущности, христианскую веру точнее называть «верой Богу». Трезвомыслящий верующий понимает ограниченность человеческого сознания и потому смиренно верит Божественному вразумлению. Когда христианин принимает открытые свыше непостижимые тайны «на веру» без применения научных доказательств, он вовсе не отказывается от богоданной способности логического мышления. Дело в том, что научные доказательства фактически бесполезны в области высшего сверхъестественного духовно-религиозного знания.
И самое главное - вера это всегда «доверие Богу», когда верующий сердцем чувствует Любовь и Добро Творца, полностью доверяя свою жизнь Всеблагому Небесному Отцу. Естественно, что «вера Богу» и «доверие Богу» не могут существовать без искреннего - сознательного и бескорыстного исполнения спасительной воли Божией. Это и есть единственный путь реального духовного развития, дающий нам возможность личного общения с Богом и духовным миром, когда человек полноценно «верит и знает».