Духовное воспитание человека

Размышления над словами святителя Филарета.
4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных
словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,
5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой,
но на силе Божией.
КорI. 2:4-5
Разберем несколько трудноватый для восприятия текст святителя Филарета, рассматривая и описывая основную суть современным языком. По тексту мы видим, что святителя волнует вопрос о том, что воспитание деловое и воспитание изящное привлекает внимание воспитателей. Он призывает нас «воспитывайте в наказании и учении Господни». Конечно, речь не идет об устрашении детей наказанием Господним. Это скорее отвернет детей от Бога (особенно в подростковом и юношеском возрасте), чем сделает их искренне верующими в помощь и могущество Божие. Святитель призывает наставников воспитывать в детях чувство ответственности перед Богом, как перед любимым родителем или другом, когда ребенок не захочет Его опечалить. Наказанием будет здесь являться само удаление от Бога, отступление от него. Что ведет к такой ответственности? Постепенное научение ребенка заповедям, глубокому их пониманию и проникновению в их суть. Очевидно, что для этого недостаточно их выучить наизусть.

Далее святитель Филарет пишет, что «как не всякому члену тела надо быть оком, так и не всякому человеку общества надо быть ученым». Почему? Мы и сегодня всем силами стремимся дать своим детям образование. Порой родители отдают последние деньги, чтобы ребенок получил высшее образование. Однако святитель предостерегает. Опасно «воспитывать более голову, нежели сердце и всего человека. Счастлив воспитываемый, если наставник в учении веры успеет глубже посеять в нем семя духовного учения, нежели другие наставники семена мирских учений».
Благочестие по мнению свт.Филарета должно лечь в основание мирских учений. Тогда только оно не принесет вреда воспитаннику, иначе знания не будут истинно основательными. Мало того, молодые люди, получив образование без достаточного духовного подкрепления, склонны надмеваться над мало образованными сверстниками и даже родителями. Задумаемся, не это ли ведет к кризису подросткового возраста?

Что говорит свт. Филарет об изящных искусствах? К ним относят такие виды искусства как живопись, скульптура, архитектура и музыка. Он полагает, что наиболее прилагаемым к благочествому воспитанию является церковное пение. Можно было бы добавить рисование и иконопись, обучение которым начинается с детства. Пример тому детская студия иконописи при Казанском соборе в Санкт Петербурге! (можно познакомится подробнее aquaviva.ru/journal/samye-nastoyashchie-ikony).
Святитель Филарет считает, что было бы очень желательно, чтобы этот интерес перешел через привычку в жизнь, и дети воспевали Господа в своих молитвах не только в церкви, но и дома!

Что же происходит в реальности? Даже довольно благочестивые родители уделяют интеллектуальному и художественному воспитанию внимания больше, чем воспитанию духовному. Кто-то возразит, что так, на примерах мировой детской классики мы развиваем и воспитываем ребенка и это идет ему на пользу. Он много узнает о мире, странах, природе и т.п. Вспомним, что из игрушек держат в руках современные детишки: динозавров, бетменов, киборгов, барби (в лучшем случае), кукол Monster High. Последнее время редко увидишь девочку с традиционным пупсом-ребенком в руках или в коляске. А как тогда мы будем воспитывать чувство заботы, материнства и отцовства в детях?

Таким образом, перед нами встает вопрос «в каком виде и в какой мере допустить приятное, чтобы под прикрытием его не прокралось вредное — изнеженность, рассеянность, пристрастие к чувственным удовольствиям»? На наш взгляд, это возможно только в том случае, когда родители сами, интересуясь и живя жизнью духовной, привлекают к этому и своих детей. В Евангелии нам заповедано: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5: 16–18).
Как же нам молится, занимаясь с маленьким ребенком? Мы можем вместе с ним устроить маленький храм, даже сшить облачение служителей храма и параллельно изучать из чего состоит храм, как называется облачение священников, и, конечно, коротенькие молитвы. Так советует в своей книге «Ребенок в храме» известный психолог Мария Монтессори. Безусловно все это надо делать с должным уважением к обрядам.

Вспомним книгу Натальи Соколовой «Под кровом Всевышнего». Она хорошо описала, как ее мальчики, старшие дети, пропитывались духом молитвы. Смотря на своих родителей, начинали наизусть читать отрывки из службы.
Да, не у всех мужья-священники, скажете вы, и порой родители не всегда разделяют одни и те же взгляды. Но объяснять на примерах ход службы и т.п. на маленьком макете в такой «серьезной» игре, нам думается, может и один родитель. Нужно только к этому приложить немного сил. А главное, самому жить этим интересом. Особенно это важно с маленькими детьми, когда они с трудом выносят длинные церковные службы. Но чем понятнее они будут для них становиться, тем им будет интереснее. Поэтому необходимо идти от малого. Вначале ребенок сможет показать, где находится алтарь, клирос и т.п. (пусть и на макете), а потом и многие другие предметы, которые составляют основу христианского религиозного культа.

А что же делать, если родители еще сами не утвердились в вере? - Постигать азы веры вместе с ребенком. Делиться с ним своими наблюдениями, новыми знаниями, а, со временем, и чудесами заступления Божьего. Нам видится, что мы не должны смотреть на детей даже покровительственно. Мы должны стать друзьям нашим детям. Кстати, у психологов есть такое мнение, что наши отношения с Богом строятся по типу отношений с отцом. Добрый и любящий отец скорее всего своим примером общения с ребенком научит подобным отношениям с Богом. Вот еще один аргумент, почему при разводе матери должны воздерживаться говорить даже о нерадивом отце грубые и недостойные вещи. Одна православный психолог Т.Г. Клещунова предлагает говорить об их родителях даже детям из неблагополучных семей так: «Да твои родители сломались перед жизненными трудностями, они не смогли и тебе помочь, но ты вырастешь и совсем по другому построишь свою жизнь!». Такое внушение очень полезно для ребенка, особенно если подкреплено позитивными примерами из жизни других людей. Этому вопросу мы постараемся посвятить отдельную заметку.

Вернемся к словам святителя Филерета:
«Мир представляет себе забавы почти такою же потребностью жизни как труд, пища и покой. Он думает жить играя. Нет, братие, ЖИЗНЬ НЕ ИГРА, НО ДЕЛО ВАЖНОЕ. Земная жизнь дана человеку для того, чтобы из нее рукой свободной воли, силою Божией благодати, выработать вечное блаженство…
Родители и дети, воспитатели и воспитываемые! Помышляйте, и не забывайте, что УЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПРИГОТОВЛЯЮТ К ЖИЗНИ ВРЕМЕННОЙ, но и ее не могут сделать счастливою без помощи учения Господня».
Дорогие родители и воспитатели, ваш живой отклик в комментариях позволит сделать это сообщество более интересным, а статьи более актуальными и полезными для вас!