Свт. Иоанн Златоуст о девстве и браке

Святитель Иоанн Златоуст:

...аз же вы щажду, говорит он, и не хочу, чтобы вы имели скорби, потому и не желаю, чтобы вы вступали в брак.
Какую же скорбь?
- может быть, скажет кто-нибудь; напротив, мы находим, что брак доставляет большое удовольствие и наслаждение;
и во первых, удовлетворение страсти со всею свободою, без причинения какого-либо насилия природе, не мало служит к облегчению;
а потом и остальная жизнь освобождается от уныния и нечистоты и бывает полна приятностей, веселия и радости;
ибо люди, угождающие плоти роскошным столом, нежными одеждами, мягкою постелью, постоянными омовениями, благовониями, вином, нисколько неуступающим благовониям, и многими другими и различными излишествами, вследствие брака доставляют ей большое наслаждение.

Все это непозволительно;
брак же обыкновенно доставляет нам только свободу совокупления, а не наслаждение.
Свидетель этого блаженный Павел, который говорит так: питающаяся же пространно, жива умерла (1 Тим. V, 6).
Так он говорит о вдовах;
послушай же, что он говорит и о вступивших в брак.
Жены во украшении лепотном со (всяким) стыдением и целомудрием да украшают себе, не в плетениих, ни златом, или бисерми, или ризами многоценными, но (яко) подобает женам обещавающимся благочестию, делы благими (1 Тим. II, 9. 10).
И не только здесь, но и в других местах, как может всякий видеть, он много говорит о том, чтобы у нас совершенно не было заботы ни о чем подобном.
Но что я говорю о Павле?
Он говорил это тогда, когда было время высшаго любомудрия и была великая благодать Духа.
И Амос, обращаясь с речью к младенцам - иудеям, у которых позволялось и наслаждение, и роскошь, и, так сказать, все излишнее, послушай, как сильно укоряет предающихся наслаждению: горе, приходящии в день зол, приближающиися и прикасающиися субботам лживым, спящие на одрех от костей слоновых, и ласкосердствующии на постелях своих, ядущии козлища от паств, и телцы млеком питаеми от среды стад; плещущии ко гласу пищалей, аки стояща мнеша, а не яко бежаща; пиющии процеженое вино, и первыми вонями мажущиися (Амос. VI, 3-6).

Итак, как я сказал выше, наслаждаться совершенно не дозволяется;
но, если бы даже ничего такого не запрещалось, а все дозволялось, есть так много другого, равнаго этому по своей печали и скорби, и даже многочисленнее и больше в такой степени, что мы нисколько не чувствуем приятности (брака) и всякое наслаждение от него исчезает.

www.lib.eparhia-saratov.ru
lib.pravmir.ru/library/readbook/1047