Православная молитва - Православная книга

4 декабря (по старому стилю 21 ноября)

Введение (вход) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Двунадесятый праздник
На трапезе по случаю Двунадесятого праздника разрешается рыба

«Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – один из важнейших двунадесятых годичных праздников, посвященных прославлению Богоматери»… Существует предположение, что его появление связано «с деятельностью святого императора Юстиниана I, который построил в 543 году в Святой Земле на развалинах иудейского Иерусалимского храма – того самого, в котором некогда произошло событие Введения, – огромную церковь, посвященную Пресвятой Богородице. Впервые на православном Востоке этот праздник все же упоминается уже в VIII веке – начиная с Синайского праздничного Евангелия 715 года. В IХ веке на Востоке он уже получает повсеместное распространение, но еще не в числе важнейших годичных праздников… В число двунадесятых праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы вошел лишь после ХIV столетия».
В Иерусалимский храм «благочестивые родители святые Иоаким и Анна привели маленькую трехлетнюю девочку – Ту, Которую ныне мы именуем Богоматерью. Верные собственному обету – посвятить Дочь служению Богу, – Иоаким и Анна, приведя Марию в храм, поставили Ее при входе – на первую из пятнадцати ведущих внутрь высоких и крутых ступеней. И вот маленькая Отроковица самостоятельно, без чье-либо поддержки, взойдя по этим каменным ступеням, вступила в храмовое пространство. В тот же миг навстречу Ей вышел первосвященник: по преданию, то был Захария – будущий отец Иоанна Предтечи. Он, по особому откровению Божию, взяв Откроковицу, ввел Ее во Святая Святых – в то самое место, куда даже первосвященник имел право входить лишь раз в году. После этого Иоаким и Анна вернулись в свой дом. Мария же стала жить при храме – в здании, где обитали девы, воспитываясь и учась… Предание Церкви повествует о том, что Мария прожила при храме до двенадцати лет» (Православные церковные праздники / Малков П.Ю. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2013, с. 57, 63–64, 59–60, 61).

Тропарь, глас 4 праздника Введения (Входа) во храм Пресвятой Богородицы:
Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.
(Сегодня предвестие благоволения Божия и проповедь о спасении людей. В храме Божием торжественно является Дева и всем предвозвещает Христа. И мы Ей громко воскликнем: «Радуйся, исполнение промышления о нас Создателя»).
Благоволение – милость. (Закон Божий для семьи и школы / Сост. Прот. Серафим Слободской. – М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2015, с. 225).

«Если при Рождестве Богоматери можно было лишь смутно предугадывать Ее высокое предназначение, то Введение во храм Богородицы стало Ее зримым явлением миру. Оно зачастую уподобляется явлению народу Христа при Его крещении. Итак, Введение во храм стало безмолвной проповедью о близком Пришествии в мир Спасителя. Оно как бы предисловие к Рождеству Христову. Именно поэтому тропарь праздника Введения во храм посвящен празднику Рождества Спасителя не меньше, чем самому Введению» (Православные церковные праздники / Малков П.Ю. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2013, с. 65–66).

Кондак, глас 4 праздника Введения (Входа) во храм Пресвятой Богородицы:
Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божии: Сия есть селение Небесное.
(«По-русски кондак может звучать так: «Пречистый Храм Спасителя, многоценный Чертог и Дева, священное Сокровище славы Божией, сегодня вводится в дом Божий, вводя с Собою благодать, которая – в Божественном Духе. Ее воспевают Ангелы Божии. Это Скиния (шатер) небесная». Богоматерь называется здесь одновременно и Храмом – ведь в Ней вселился Бог, и Чертогом, Палатой, Жилищем – ибо Бог, вселившийся в Ней, был одновременно и Сыном Божиим, и Человеком. Кондак еще глубже и полнее, чем тропарь раскрывает духовный смысл праздника. Вместе с Введением во храм Девы Церковь видит со-введение с Ней и благодати Святого Духа, благодаря чему эта благодать скоро изольется уже и на всех верующих. Отсюда и радость всех Ангелов по поводу совершившегося» (Православные церковные праздники / Малков П.Ю. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2013, с. 66).

Величание:
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое.

См. также:
Двунадесятые праздники и Святая Пасха / Протоиерей Павел Матвеевский. – М.: Сибирская Благозвонница, 2012

Православная книга почтой pravmolitva.ru