В поисках Истины.

Святитель Феофан Затворник: «Когда мы характеристику человека перенесем в дух, тогда вся теория Дарвина падает сама собой. Ибо в происхождении человека надо объяснить не то одно, как происходит его животная жизнь, но то паче, как происходил он яко духовное лицо в животном теле с его животного жизнью и душою» [12]. Тот же святитель отмечал: «Во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм, и геологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет: зловерие и неверие поднимает голову; вера и Православие слабеет» [цит. по 13]. «Точно такова теория образования мiрa из туманных пятен с подставками своими — теорией произвольного зарождения, дарвиновского происхождения родов и видов и с его же последним мечтанием о происхождении человека. Все как бред сонного» [14].

Между прочим, смиренный вышенский затворник писал, что эволюционисты подлежат по достоинству церковному прещению — анафеме: «У нас теперь много расплодилось нигилистов и нигилисток, естественников, дарвинистов, спиритов и вообще западников, — что ж, вы думаете, Церковь смолчала бы, не подала бы своего голоса, не осудила бы и не анафематствовала бы их, если бы в их учении было что-нибудь новое? Напротив, собор был бы непременно, и все они, со своими учениями, были бы преданы анафеме; к теперешнему чину Православия, прибавился бы лишь пункт: «Бюхнеру, Фейербаху, Дарвину, Ренану, Кардску и всем последователям их — анафема!» Да нет никакой нужды ни в особенном соборе, ни в, каком прибавлении. Все их лжеучения давно уже анафематствованы. По нынешнему времени не то что в губернских городах, но во всех местах и церквах следовало бы ввести и совершить чин Православия, да собрать бы все учения, противные слову Божию, и всем огласить, чтобы все знали, чего надо бояться и каких учений бегать. Многие растлеваются умом только по «неведению, а потому гласное осуждение пагубных учений спасло бы их от гибели. Кому страшно действие анафемы, тот пусть избегает учений, которые подводят под нее; кто страшится ее за других, тот пусть возвратит их к здравому учению. Если ты, неблаговолящий к этому действию, — православный, то идешь против себя, а если потерял уже здравое учение, то какое тебе дело до того, что делается в Церкви содержащимися ею? Ты ведь уже отделился от Церкви, у тебя свои убеждения, свой образ воззрений на вещи, — ну и поживай с ними. Произносится ли или нет твое имя и твое учение под анафемой — это все равно; ты уже под анафемой, если мудрствуешь противно Церкви и упорствуешь в этом мудровании» [15].

Свернуть

"Православные» эволюционисты ничуть не заботятся о надёжности аргументации. Снова и снова произносятся одни и те же заезженные и необоснованные заклинания, снова звучит апелляция к тому, что «это всем известно и давно доказано». Смысл слов Священного Писания извращается, «перетолковывается» или просто игнорируется. О согласном мнении Святых Отцов просто не вспоминается. А ведь это мнение нетрудно узнать. Например, в конце 2014 года вышел в свет фундаментальный труд протоиерея Константина Буфеева «Православное учение о сотворении и теория эволюции», в котором скрупулёзно собраны сотни (!) цитат из творений Святых Отцов и богослужебных текстов Православной Церкви. Смысл этих текстов однозначно свидетельствует о том, что всякие попытки «согласовать» эволюционизм с Православием означают не что иное, как навязывание Церкви глубоко чуждого и враждебного ей учения. Интересно, что «православные» эволюционисты в защиту эволюции до сих пор не могут предоставить ни одной святоотеческой цитаты!

Эволюционизм к тому же антинаучен. Он не является выводом из опытных данных, на которых одних имеет право основываться естественнонаучное знание. Напротив, он насилует науку, заставляя научные данные подгонять под свои фантазии. А если факты опровергают эволюционизм — тем хуже для фактов! Их просто замалчивают или искажают. Не существует ни одного эксперимента или процесса, которые свидетельствовали бы о существовании эволюционных изменений в природе и о эволюционном происхождении новых форм. Об этом уже много написано и православными и инославными и даже иноверными исследователями. Эволюционное учение можно квалифицировать как учение религиозное или философское, но не как научное. И его философия глубоко чужда Православию. Храм Успения Пресвятой Богородицы, прот. Алексий Касатиков

Свернуть