В поисках Истины.

Ольга, )), не выдумывайте для себя и для нас учение Церкви. ))
Он может и дойти до царствия небесного - ведь, например, наша Православная Церковь признает истинным и Крещение католиков, и их Миропомазание в объеме его совершения у них (Таинство Миропомазания у католиков может совершаться в 2 этапа). Кстати, их священники даже остаются священниками, при их желании – с признанием их священства.

Есть чин перехода в Православие для католиков - в котором они признают основы Православия с исповеданием Символа веры, но не крещаются и не миропомазуются заново.
Считать их, признанных Церковью реально крещеными и миропомазанными, причем без их изначального отхода-падения из Православия в католичество, а с их восхождением от неверия к вере Христовой, уже осужденными - это изуверство и нелепость.

То же - и с протестантами, в связи с фактом признания нашей Церковью Таинства их Крещения (которое лишь дополняется при переходе их в Православие).

Наше отношение к неправославным (католикам и протестантам) должно зиждиться именно на православном богословии (т.е. на соборном согласии отцов Церкви с жизнью Святого Духа в нашей Церкви, по новозаветному, Деян 15:28 в ЦС переводе, и соборному определению: «Изволися Духу Святому и нам»), а также на здраво основанной на нем практике церковной жизни - а не на удобных для отдельных из нас отдельных высказываниях отдельных святых, специально подобранных для оправдания заблуждений.

Так что давайте будем истинно православными - без фанатичного "стайного" изуверства по отношению к ближним, в том числе и к католикам-протестантам.

... ) ...

Свернуть

..).. Сергий, дайте ссылки на св. Писание и Предание, в которых говорится, что еретики спасутся вне Православной Церкви. И чины присоединения еретиков к Православию вовсе не повод думать, что в их церквях возможно спасение. Некоторые святые отцы, действительно полагали, что в таинствах еретиков может присутствовать благодать. Так думал и св. Блаженный Августин, но при этом он (как и другие его единомышленники) не допускал возможности спасения еретиков вне ограды Православной Церкви: " Все можно иметь вне Церкви, кроме спасения. Можно иметь Таинства... Евангелие... веру в Отца и Сына и Святаго Духа и проповедовать ее, но нигде, кроме Кафолической Церкви, нельзя обрести спасение". Апостол Павел в "Послании к Галатам" строго предупреждает, что предающиеся "ереси... Царствия Божия не наследуют" ( Гал. 5:20-21). А в "Послании к Титу" говорит о самоосуждении таковых:" Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден." ( Тит.3:10-11). Даже мученики за Христа в еретических церквях считаются лжемучениками по 34-му Правилу Лаодикийского Собора, "ибо сии удалены от Бога... прибегающие к ним да будут под клятвою". Ради чистоты Православной веры святые отцы оттачивали догматы, анафематствовали еретиков и шли на мучения, потому что знали, что без правой и правильной веры нам не спастись.

Свернуть

Ольга, Вы говорите о еретиках - т.е. о тех, кто был в ограде Православной веры и по своей воле сделал шаг вниз или в сторону от нее (хоть и не в бездну безверия). А что Вы скажете о тех, кто от бездны неверия пришел к вере во Христа (по месту своего рождения и жизни), хоть и несколько искаженной в католичестве или протестантизме ? Неужели осудите их в этом шаге к Господу ? Или мы все такие святые, что сделаем это ?.. ... ) ...

Свернуть

..).. Сергий, дайте ссылки на св. Писание и Предание, в которых говорится, что еретики спасутся вне Православной Церкви. И чины присоединения еретиков к Православию вовсе не повод думать, что в их церквях возможно спасение. Некоторые святые отцы, действительно полагали, что в таинствах еретиков может присутствовать благодать. Так думал и св. Блаженный Августин, но при этом он (как и другие его единомышленники) не допускал возможности спасения еретиков вне ограды Православной Церкви: " Все можно иметь вне Церкви, кроме спасения. Можно иметь Таинства... Евангелие... веру в Отца и Сына и Святаго Духа и проповедовать ее, но нигде, кроме Кафолической Церкви, нельзя обрести спасение". Апостол Павел в "Послании к Галатам" строго предупреждает, что предающиеся "ереси... Царствия Божия не наследуют" ( Гал. 5:20-21). А в "Послании к Титу" говорит о самоосуждении таковых:" Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден." ( Тит.3:10-11). Даже мученики за Христа в еретических церквях считаются лжемучениками по 34-му Правилу Лаодикийского Собора, "ибо сии удалены от Бога... прибегающие к ним да будут под клятвою". Ради чистоты Православной веры святые отцы оттачивали догматы, анафематствовали еретиков и шли на мучения, потому что знали, что без правой и правильной веры нам не спастись.

Свернуть