Православные интернет-миссионеры

Глава 29. Суд вечности.
*** 17 ***
Спасительное соотношение Божественной силы и человеческих усилий.

Все люди на земле разнятся по характеру и умственным способностям, физическим и духовным талантам. Данное правило относится к религиозной одаренности человечества, когда одни люди более ясно различают добро и зло, призываясь Богом к творчеству сознательной веры. А другие слышат и принимают призыв Творца более упрощенно в виде обычной мирской жизни по «голосу совести».
Все люди не могут быть праведниками и святыми, что попросту невозможно по причине различной личной греховности. И одновременно каждый человек обязан стремиться к духовному идеалу христианской жизни, по мере сил собирая сокровище добрых дел. Для спасительной праведной жизни не требуется каких-то особенных талантов. Необходимо только пребывать в постоянном духовном труде и нельзя легкомысленно относиться к временной земной жизни, растрачивая ее на удовлетворение губительных грехов и страстей, неминуемо приводящих человека к духовному ослаблению и падению.
В предвидении неминуемого суда вечности, человек, для своей же пользы, не должен забывать о постоянном духовном самоконтроле. Можно конечно придерживаться «общепринятого минимума» духовных и нравственных требований, «не выделяясь из среды нормальных людей», но это весьма опасный и «скользкий» путь. Для обретения полноценного спасения души недостаточно «просто» не творить людям зло, недостаточно не совершать смертных грехов вроде убийства, и мало пассивного воздержания от греховной жизни ради личного спасения.
Каждый человек призван активно и деятельно воплощать волю Божию в практике праведной жизни, уподобляясь «мудрым девам», которые с избытком собирают с Божией помощью «благодатный запас» святости и доброты. Это и есть «масло» благодатной силы и богооткровенного знания, которое просветляет и обожает человека, указывая верный путь к вечной жизни и обеспечивая «гарантированное» спасение души.
Обретение благодатного «масла» Божественной энергии Святого Духа, возжигающего огонь истинной православной веры, возможно лишь для смиренного или вернее смиренномудрого человека, гармонично сочетающего надежду на Божественную помощь с приложением личных сил.
Гордая надежда верующего на «личное, заслуженное» обрядовое благочестие глупа и бессмысленна. Человеческих усилий в любом случае недостаточно для борьбы с силами зла и творения воли Божией. Вместе с тем смиренное осознание греховной слабости человека не отменяет для него необходимость упорного духовного труда над собой. Человек обязан делать все от него зависящее, чтобы душа уверенно приближалась к познанию Творца через исполнение Его благой и спасительной воли уже в земной жизни. Именно так христианин подготавливает для себя спокойный и легкий переход в вечность, время которого знает лишь Один Господь.

*******
Притча о «мудрых и неразумных девах» относится преимущественно к верующим людям, ведь добродетель девства или целомудрия является главным символом духовной чистоты человека. Разделение верующих на «мудрых» и «неразумных», объясняется разной степенью благодатного обожения личности. Это обозначение различных уровней очищения и свободы человека от власти греха и зла, различной меры просветления верующего духом святости и любви.
Обычно все верующие имеют веру в смысле познания бытия духовного мира. Но все имеют нормальное доверие к своему Создателю, не все одинаково искренне соглашаются полностью отдать себя на служение любви Богу и людям. В притче мы видим между верующими существенное различие - «мудрые девы» взяли достаточный запас благодатного «масла», свет которого указывает прямой и неуклонный путь к Богу. У «неразумных дев» это масло быстро иссякает, в результате чего даже, несомненно, верующий человек не может открыть двери духовного спасения.
Недостаток «масла» в данной притче нередко объясняют как недостаток праведности и добрых дел в смысле несоответствие жизни верующего церковным канонам. Никто не спорит с тем, что для спасения души необходима благочестивая жизнь через сознательное приобщение к Церкви Христовой. И в тоже время недостаток благодатного «масла» означает нечто иное.
Ни один христианин не спасется с помощью аскетических подвигов, молитвы, добрых дел по отношению к людям, исповедания правильных догматов, обрядового благочестия и даже постоянного приобщения к благодатным Таинствам. Христианин призван изо всех сил, самоотверженно творить волю Божию в духе смиренной любви, бескомпромиссно отвергая надежду на «личные заслуги» и самодовольную «веру в человека», которые совершенно одинаково развивают губительный грех гордости у верующих и неверующих людей. Только искренняя праведность и смиренная любовь создают условия для собирания «благодатного масла», освещающего нам путь в Царство Небесное. Можно сказать, что путь спасения благодатно открывается нам по мере того, как мы учимся бескорыстно и самоотверженно подражать Святости и Любви Господа Иисуса Христа.
Смиренное упование доброго и любящего христианина на милосердие и помощь Творца, вовсе не означает допустимости духовной лени, и требуют от верующего бескомпромиссного отрицания темной власти душевных и телесных грехов. Смиренный христианин трезво осознает свои силы и с любовью надеется на Бога, с радостью принимая Божественную помощь. Именно поэтому он может совершить нечто реально полезное для себя и людей. Земной человек не способен быть абсолютно безукоризненным подобно Творцу. И одновременно обязан по мере сил подражать Богу в творчестве бескорыстного добра и самоотверженной любви, медленно, но верно обеспечивая свое духовное восхождение.

*******
Главная беда земной Церкви заключается в том, что среди христиан встречается немало «православных» фарисеев, которые подобно ветхозаветным фарисеям самодовольно надеются на безукоризненное исполнение обрядового закона, на свою внешнюю, формальную принадлежность к Христианству.
Христианин не имеет права ни на один миг забывать о том, что в силу нашей греховности, любое человеческое творчество, в том числе и религиозное, подвержено искажению духом губительной гордости. Если христианин допускает возможность «заработать» вечность делами временной земной жизни, он не просто ошибается, но полностью зачеркивает свои духовные стремления и труды.
В сравнении с бытием вечности и существами духовного мира, человек и его любые достижения предельно ничтожны и бессильны. Только содействие Божественной энергии-благодати Святого Духа является достаточным условием для полноценного обожения человека. Вот почему так быстро истощилось благодатное масло духовности у «неразумных» дев, неполноценно понимающих и реализующих смысл и цель христианской жизни.
Праведная жизнь и добрые дела, пост и молитва, исповедание правильных догматов и приобщение Таинствам Церкви, каноническая и обрядовая дисциплина, являются для сознательного христианина только средствами благодатного преображения и спасения души. Данные средства приносят пользу при единственном условии, когда подлинной целью христианина является спасение души через восприятие благодатной силы и знания Святого Духа.
Обожение человека путем благодатного богобщения и богопознания совершается через служение праведной христианской жизни. Верующий человек благодатно соединяется с Творцом через бескорыстное отречение от греха и зла во имя самоотверженной любви к Богу и людям. Это единственный путь, преображающий «просто верующего» человека в сознательного христианина и сына Божия, чью душу можно с полным основанием назвать «мудрой девой».
Только отказ от греховной жизни во имя любви к Богу, только творчество бескорыстного добра во имя любви к людям, приводит христианина к полноте духовной чистоты, к подлинной свободе от власти греха и зла, открывая ему неискаженное знание о смысле и цели человеческой жизни. Только праведный - добрый и любящий человек, подражающий Святости и Любви Бога по отношению к человечеству, становится богочеловеком, получая доступ к неистощимому источнику благодатной, спасающей и вразумляющей энергии Творца.

*******
При сотворении Бог дарит каждому из нас бессмертие, свободу и творческие способности. Однако греховный земной человек не умеет применять Божественные дары правильно - с пользой для себя и окружающих, без вразумления и научения свыше. Земной человек духовно несовершенен и слаб. К тому же ему постоянно мешают падшие ангелы, соблазняющие нас даже в спасительных условиях религиозной жизни. Ангелы отпали от Бога и превратились в демонов по причине умаления любви и возрастания гордости. Это и есть главная причина возникновения греха и зла, которая лишает ангелов и людей общения с Богом, отнимая у богосотворенных существ спасительную Божественную помощь.
Недостаток «масла» в притче означает, прежде всего, недостаточную благодатность христианина, возникающую по причине умаления духа сознательной святости и смиренной любви, а потому уже все остальное. Без достаточного смирения, без искренней любви к Богу и людям, любая церковная и религиозная деятельность не способна привести человека к полноценному спасению.
Вернее будет сказать, что заповеди Христа невозможно исполнить без содействия благодатного духа искренней святости и самоотверженной любви. Любые подвиги религиозной жизни, если ими движет гордость, тщеславие и самолюбие, легко приводят душу к духовной погибели. Самолюбивый и гордый человек, несмотря на все старания, не способен благодатно соединиться с Богом и не может обрести истинную христианскую веру, создающую условия для правильного православного познания и исполнения Божественных заповедей.

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. 2 Из них пять было мудрых и пять неразумных. 3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. 4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. 5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули. 6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. 7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. 8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. 9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. 10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; 11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. 12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. 13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Мф 25 (1-13)

*** 18 ***
Универсальные принципы Страшного Суда.

Когда наступит время духовного преображения человечества, все народы Земли соберутся на последний суд Божий. Учение Господа Иисуса Христа ясно открывает нам сущность этого Божественного суда, совершаемого над душой каждого человека, над отдельными народами и над человечеством в целом. Евангелие указывает нам универсальный критерий, определяющий сущность справедливого и беспристрастного суда Творца по отношению ко всем народам Земли, к христианам, верующим иных религий, ко всем неверующим и нецерковным людям.
Нередко православные христиане не задумываясь, чрезвычайно легко осуждают неверующих мирских людей и верующих иных религий на вечную погибель, утверждая, что они якобы сами виноваты в собственных заблуждениях. При этом подразумевается, что спастись могут лишь одни воцерковленные православные христиане.
Любители подобного осуждения почти не задумываются над духовной ограниченностью земного человека и всемогуществом Божественного Промысла. Только Творец знает, почему один народ принимает Христианство, а другой исповедует иную религию, почему один человек сознательно верит, а другой всю жизнь не может почувствовать бытие духовного мира. Смиренно принимая во внимание духовное неведение грешного земного человека, сознательный христианин осознает, что лишь Всеведущий Творец имеет право оценивать и судить людей.
По своей спасительной полноте и чистоте учение Христианства-Православия является вершиной Божественного откровения, но это не дает православному христианину права на «автоматическое» спасение. «Духовная высота» христианской веры означает для православного верующего лишь большую ответственность в творении воли Божией, больший духовный труд и более строгий спрос за грехи.
Вопросы догматической чистоты, правильности и спасительности различных религий будет разбирать Сам Бог, а христианин обязан сделать основной упор на реальное исполнение заповедей Господа Иисуса Христа. Именно заповедей, а не обрядов, ведь Божественное оправдание или осуждение души зависят преимущественно от дел человека, от того, как он жил на земле - творил добро или зло, жил праведно или грешил в свое удовольствие.

*******
Несомненно, что суд вечности учитывает вероисповедные признаки, степень нашей веры и неверия. Спасительное исполнение воли Божией напрямую зависит от принятия и применения истинного духовно-религиозного знания. В этом отношении Христианству-Православию нет равных среди всех мировых религий и вероисповеданий.
Человеку, который исповедает искаженную «языческую» религию или является атеистом-безбожником, неимоверно трудно постичь и тем более правильно исполнить спасительную волю Творца, которую он нередко совсем не желает исполнять, определяя погибель своей души. И одновременно решающее значение для «духовной оценки» человека имеют не только вероисповедные признаки. В общем плане спасение определяют универсальные законы совести и Божественные заповеди, которые понятны всем народам Земли и требуют от нас творить добро и жить праведно в соответствии с традиционными общечеловеческими моральными и нравственными правилами.
Духовное развитие любого человека и степень спасительности его веры, изначально определяются исповеданием правильного или ложного догматического знания. Настоящий христианин никогда не согласится с полным равенством всех религиозных учений, которого не существует в природе. Но кроме догматического знания есть также понятные всем требования совестливой, праведной и доброй жизни.
Предоставим Богу судить глобальные религиозные вопросы, поскольку ни один человек не имеет для этого достаточного познания духовно-религиозного пути человечества. Для христианина наиболее полезно и необходимо личное исповедание заповедей Сына Божия Господа Иисуса Христа, строящее нашу земную жизнь в виде практического воплощения Божественных законов, которые определяют отношение к человеку суда вечности.

*******
Греховное беззаконие, губящее душу человека, всегда - в любое время и в любом народе, означает растрачивание земной жизни на удовлетворение телесных и душевных грехов. Спасительное исполнение воли Божией, приносящее подлинные духовные плоды, всегда и везде неотъемлемо от творчества праведной жизни, добрых дел и самоотверженной любви. Несмотря на самое правильное догматическое учение, одни красивые слова и обряды, не могут скрыть и оправдать перед Богом губительное духовное бесплодие грешного и злого, гордого и самолюбивого человека.
Христианское исполнение закона Божия начинается с изгнания душевных и телесных грехов. Православное очищение и освобождение человека от власти телесных страстей, самолюбия и гордости, должно увенчиваться творчеством бескорыстного добра и самоотверженной любви по отношению к Богу и людям. Это единственно верный православный путь для обретения личного спасения и реальной помощи людям.
Основой всех грехов и главным источником земного зла является наша себялюбивая гордость, прямым путем ведущая человека к вечной гибели. Если человек грешит душевно и телесно, творит зло и не любит людей, ему не помогут никакие оправдания в смысле принадлежности к Христианству-Православию.
Изучение догматов православного учения и принадлежность к Христианской Церкви в виде принятие ее догматов, обрядов и Таинств, открывают перед человеком единственный и наилучший полноценный путь к обретению полноты богооткровенной Истины. Но сами по себе православные средства духовного развития несмотря на любую видимую воцерковленность, не могут спасти грешного и злого человека,.
Только праведная христианская жизнь обеспечивает личное спасение человека, содействуя спасению всего человечества. Жизнь христианина-практика обязательно наполняет молитвенная и материальная помощь погибающим и нуждающимся людям. Христианину дается особый удел - несение своего личного креста вместе с посильным разделением Креста Христовой любви во имя спасения нашего мира. Это наивысший духовный подвиг, который редко понимается и признается учениями иных религий.

*******
Разделение людей на суде вечности «на добрых и злых», только частично означает разделение на верующих и неверующих, на православных христиан и последователей иных религий и вероисповеданий.
Своим православным ученикам и последователям Господь Иисус Христос предъявляет наиболее высокие требования, отличающие сознательных творцов Божественной воли. Принятие Христианства накладывает на верующего предельную духовную ответственность за безукоризненное творение Божественных заповедей. Христианам открыто и дано неизмеримо больше остальных. Поэтому верующий, принимающий Христианство-Православие, получает особую духовную силу и знание для реализации Божественных законов. Но это возлагает на него большую ответственность за судьбы мира, запрещая судить окружающих и считать себя лучше других.
Неверующий человек, инославный христианин или верующий нехристианской религии, могут не знать православного учения по независящим от них причинам. Никто не вправе судить их за это, только Один Господь. Вместе с тем каждый человек на земле понимает требования совести и общечеловеческие законы нравственности и бескорыстного добра. А значит, может и должен творить людям добро, воздерживаясь от гордого, самолюбивого зла.
Христианская Церковь должна быть единственной Церковью на Земле. Но так как этого не произошло, а Господь Иисус Христос пришел на землю для всеобщего спасения человечества, в «общечеловеческом масштабе» Спаситель мира рассматривает духовную ценность человека по его реальной праведности, подтвержденной добрыми делами и любовью к людям.
Из буквального понимания евангельского текста можно легко сделать однозначный еретический вывод о том, что Господь Иисус Христос отменяет зависимость спасения души от исповедания истинных православных догматов, от принадлежности к Христианской Церкви. Это в корне неправильное и губительное понятие. Недаром Сын Божий принял воплощение в среде израильского народа, исповедавшего на тот момент наиболее ясное и правильное учение о Боге, мире и человеке.
Говоря о различении спасительного Божественного «добра» и губительного демонического «зла», Спаситель во первых проявляет Божественное милосердие к нашему несовершенному и искаженному миру. Бог стремится спасти всех, кого возможно, отсюда такое снисхождение ко всем неправославным, не имеющим полноценного пути спасения.
Во вторых Господь таким образом показывает нам глубинную сущность истинной православной веры. Подлинное Христианство означает учение о творчестве сознательной святости, бескорыстного добра и самоотверженной любви по отношению к Богу и людям. Данное творчество невозможно совершить без добровольного отречения от греховной - злой, гордой и самолюбивой жизни, которое, в свою очередь возможно лишь при содействии благодати Святого Духа. Именно об этом говорит догматическое учение Православия.
Христианство-Православие, как учение истинной веры, дает человеку возможность прямым путем идти к полноценному познанию и реализации спасительных Божественных законов. Хотя не все люди и народы приходят в Христианскую Церковь, христианское знание о святости и любви, понятно и духовно действенно для всего человечества, а не только для избранных христианских народов. Его даже трудно назвать «чисто христианским», это скорее общечеловеческие законы, вложенные в нас Творцом. Независимо от национальной принадлежности и религии, перед Богом настоящим праведником является любой человек, живущий безгрешно и творящий людям добро. Именно эти признаки в первую очередь принимаются во внимание Божественным судом, на который Господь призывает все народы мира и каждого человека в отдельности.

31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, 32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. 34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? 38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? 39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. 41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: 42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; 43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. 44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? 45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. 46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. Мф25(31-46)

15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. 16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? 17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. 18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. 19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. 20 Итак по плодам их узнаете их. 21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Мф. 7 (15-23)

К православному верующему, который является сознательным членом Христианской Церкви и учеником Сына Божия Господа Иисуса Христа, Бог предъявляет наиболее жесткие требования духовного развития. Православному верующему ставится «предельная высота» в отношении личного спасения и разделения Божественного творчества по спасению нашего мира. Христианин призван бескомпромиссно следовать путем Христа, преображая себя с благодатной помощью в сына Божия, искреннее и свободно соработающего Творцу.
Иначе христианин перестает быть христианином, уподобляясь формально верующим, лукавым и лицемерным ветхозаветным фарисеям, про которых Господь ясно говорит: «всякий делающий грех, есть раб греха», идущий к духовной погибели через подчинение силам тьмы. Несмотря на познание истинной веры и принадлежность к Единой Истинной Церкви, православный христианин может легко превратится в фарисея, скрывающего под обманчиво благочестивой внешностью грех и зло. Христианин не имеет ни малейшего права гордиться своей верой, считая, что внешняя принадлежность к Христианству-Православию абсолютно верно спасает его и дает право судить неверующих и верующих иных религий.
Любое зло по отношению к людям, особенно грехи гордого самолюбия, независимо от принадлежности грешника к определенному народу и религии, неминуемо ведут его к духовной гибели. Человек, знающий о недопустимости греховной жизни и сознательно творящий зло, тем самым фактически отрекается от Всеблагого Творца и спасительного творения Его святой воли.
Когда человек стремится обуздать свои телесные и душевные страсти во имя любви к Богу, ради творчества бескорыстного добра по отношению к людям, он тем самым направляется к спасению души, реально исполняя волю Божию вне зависимости от своей религии и степени неверия. Другое дело, что инославные христианские исповедания и нехристианские религии показывают человеку пути, весьма различные по «эффективности», слабые и «духовно губительные» по сравнению с Православием в отношении творения воли Божией. А атеизм-безбожие чаще всего вообще не видит смысла в исполнении религиозных заповедей.
Учение Христианства-Православия ведет человека к духовному развитию и спасению души, наиболее ясным и прямым путем, исключая искажения и ненужные духовные срывы. Все другие учения и религии могут не только приносить пользу, но и губить душу верующего.
Одновременно христианин понимает, что любой грешный человек, творящий зло, является исполнителем воли падших ангелов-демонов независимо от своего внешнего благочестия и духовных способностей, богословских знаний и вероисповедания. Такие грешники сами готовят себе адское мучение, являющееся «естественным» плодом их грехов. Чем сознательнее человек грешит, тем «успешнее» он творит себе заслуженное наказание за добровольное отречение от Бога, которое в этом случае может стать действительно вечным и бесконечным мучением.

*******
На Божественном суде вечности всех людей на Земле - верующих и неверующих, ожидает справедливая оценка их земной жизни, принимающая во внимание праведность и греховность человека, то есть его подлинную сущность, определяемую практическим исполнением Божественных законов, от чего напрямую зависит спасение или погибель души.
Трудно сказать какие требования в смысле исповедания правильного догматического знания и принадлежности к Христианской Церкви, Господь предъявит неверующим или верующим других религий. Ясно лишь одно - каждый верующий и неверующий человек, и особенно христианин, обязан строго судить, прежде всего, сам себя. Не только христиане, но и все люди призваны быть сознательными «делателями правды», входящими в вечную жизнь «тесными вратами» праведной и доброй жизни. А иначе, если человек творит грех и зло, он, несмотря на строжайшее обрядоверие и самое правильное догматическое знание, является исполнителем воли темных сил, который отрекается от Бога себе на погибель.
Никакой аскетизм и обряды, догматы и Таинства Церкви не помогут спасению христианина, не освобожденного от власти телесных и душевных грехов, не стяжавшего благодатный дух искренней любви по отношению к Богу и людям. Православный верующий, самодовольно уверенный в личном спасении и отказывающийся приносить жертву любви во имя спасения мира, просто не является христианином.
Внешние проявления веры, совершаемые без духа смиренной христианской любви, ничего не значат перед Богом. Гордый и не любящий людей православный верующий, подобно ветхозаветным фарисеям, являет собой наиболее страшный и погибельный вариант рабского подчинения силам тьмы. Именно он, в соответствии с требованиями истинной веры, получит за свои грехи и «религиозное» лицемерие несравненно большее наказание, чем неверующий грешник или верующий-нехристианин.
Господь видит в православных христианах Своих верных учеников и друзей, которые восходят на небо свободным путем и «тесными вратами» предельно сознательной веры через полноценное и всестороннее исполнение Божественных заповедей. Христианину больше открыто и дано свыше, но зато с него больше и спросится. Поэтому для ученика Христа полезнее не столько обличать атеистов и грешников, раскрывая неправду и искажения других религий, сколько следить за собой, показывая спасительный образец истинной веры на собственном примере.
А иначе не исключены ситуации, когда церковный человек, всю жизнь считавший себя православным христианином, имеющим «полное право» на личное спасение, будет с позором изгнан из Царствия Божия. А праведные неверующие люди и верующие иных религий, искренне творившие добро по мере своих сил, будут приняты и спасены Господом Иисусом Христом.
23 Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: 24 подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. 25 Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. 26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. 27 Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. 28 Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. 29 И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. 30 И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними. Лк 13 (23-30)